Знали этруски и другой, гораздо более эффективный, способ избежать посмертной трагедии. Для этого нужно было с помощью жрецов совершить определенные обряды и принести в жертву богам некоторых животных. Таких животных целиком посвящали богам. В первую очередь богам отдавалась кровь жертвы, так как именно кровь обеспечивала жизнь любого существа. Посвящая богам кровь убитого животного, люди освобождали человека из подземного мира для вечной жизни. Но эти обряды и жертвы не просто обеспечивали бессмертие умершего. Такой покойник поднимался к богам и вступал в их среду, в их круг. Среди многообразных этрусских божеств свое место занимали боги, которых римляне называли
Этрусский культ и этрусские религиозные представления впоследствии оказали большое влияние на римлян.
Римляне почитали огромное количество самых разных богов и богинь. Один римский писатель даже иронически заметил, что в Италии легче встретить бога, чем человека. Количество римских божеств постоянно возрастало оттого, что римляне часто почитали не только своих богов, но и богов подчиненных стран, народов и племен. Одних они полностью отождествляли со своими, если считали, что под чужим именем скрывается известный им бог. Других присоединяли так, что они образовывали как бы различные стороны, аспекты, ипостаси старых римских богов. Третьих просто включали в свой божественный мир (пантеон), считая, что с переселением в Рим этот бог или богиня будут отныне покровительствовать римлянам. Поэтому даже боги с одним именем часто награждались разными эпитетами, являясь во многом самостоятельными божествами или отдельными видами божеств. Так, например, Юпитер Целестис — небесный бог, Юпитер Фульгор — бог молнии, Юпитер Виктор — бог побед и т. д. Богов было так много, что порой римляне не знали, к какому конкретному божеству надо обратиться в данном случае. А ведь если обратиться не к тому богу или назвать его неправильно, то этот бог может разгневаться и сурово наказать обидчика. Поэтому на всякий случай римляне взывали приблизительно так:
«Бог, кто бы ты ни был, или богиня, кто бы ты ни была, помоги мне!» «Обязанности» богов часто пересекались, и одно и то же явление или действие входило в компетенцию разных божеств.
Божественная воля, божественное действие, божественная мощь пронизывали и саму человеческую жизнь и мир вокруг человека. Все это римляне называли одним словом «numen», которое перевести дословно на русский (да и на любой другой) язык невозможно. Именно «numen» являлось проявлением богов в человеческом мире.[75] Им обладал как весь пантеон римских богов, так и отдельные божества.
Богов в Риме было так много, что разобраться в них и как-то классифицировать, объединить в группы очень трудно. К тому же в течение более чем одиннадцати веков римской истории (до запрещения язычества императором Феодосием[76]) религиозные представления римлян, естественно, постоянно развивались. Те представления о богах, какие были у современников Цезаря (или в более позднее время), отличались, и в ряде аспектов довольно сильно, от представлений раннего Рима. Но основные черты многих римских богов и богинь сохранялись на протяжении более тысячи лет.
Римляне сами понимали, что одни боги были «туземные», т. е. принадлежащие самому римскому народу с глубокой древности, другие — заимствованные позже от разных народов Италии, от греков или еще позже — с Востока. Но и «туземных», и «новых» богов они почитали одинаково.[77]
Древнейшими римскими божествами являются Янус и Веста. Римляне, как и некоторые другие народы Италии, самыми священными местами в доме считали двери и очаг. Двери, будучи закрытыми, отделяли внутренний мир римской семьи от внешнего мира, скрывали человека внутри стен, защищая его. Будучи же открытыми — соединяли семью и отдельного человека с другими семьями и людьми, с обществом, государством и миром. Богом дверей и был Янус. Сами двери римляне называли