Выбрал Шульген себе левую дорогу, а брат его согласился пойти направо.
Много рек пересек Урал, много гор перевалил — и пришел в страну падишаха. Там узнал он страшный обычай: каждый год в честь своего дня рождения злой правитель кидал красивых девушек в колодец, а юношей — в огонь.
Бросил Урал вызов падишаху:
— Злодейку по имени Смерть ищу я, чтобы убить. Ни одного человека ей не отдам!
Разгневался правитель, велел своим богатырям сразиться со смельчаком. Но ни один из них не показался Уралу достойным противником. Велел тогда падишах привести огромного быка. Землю с ревом разрывая, примчался бык размером с гору. Но не испугался Урал, так молвил:
— Признай, что нет никого сильнее человека!
Рассвирепел бык, ринулся на богатыря. А тот схватил его за рога. Вырывался бык, но не смог сдвинуть силача с места, а сам по колено в землю ушел. Не стал Урал губить быка — вытащил его из земли и сказал:
— Рога твои согнутыми останутся навсегда. И потомство твое таким останется. Силу человека ты узнал — больше никогда не грози ему рогами.
А затем освободил подданных, искоренил жестокий обычай, а сам путь продолжил.
Опасности и сражения могут привести богатыря к гибели. Например, в первой же битве со злыми духами авахи погибает молодой эвенкийский Содани-богатырь (дело его продолжает брат, и добро в итоге побеждает). Однако есть сюжеты, где героя воскрешает чудесный конь, или благодарное за спасение животное, или любящая женщина. Карело-финский Лемминкяйнен погиб во время брачных испытаний, пытаясь поймать волшебного лебедя, — и его вернула к жизни мать с помощью заклинаний и целебных снадобий. Алтайского богатыря Алтай-Бучая оживила небесная дева Ак-Таджи, дочь бога неба, взмахнув золотым платком и перешагнув через его кости. Алтай-Бучай встал, потирая ладони, и воскликнул: «Как долго я спал!»
Возможно также символическое бессмертие героя: например, из крови погибшего Дуная возникла река.
И конечно же, память о богатырях-защитниках продолжает жить в героических песнях.
Березкин Ю. Е., Дувакин Е. Н. Тематическая классификация и распределение фольклорно-мифологических мотивов по ареалам: аналитический каталог.
Галин С. А. Народной мудрости источник: толковый словарь башкирского фольклора. — Уфа, 2007.
Копаев И. Ногайские мифы, легенды и поверья. Опыт мифологического словаря. — Москва, 2012.
Мифологическая проза малых народов Сибири и Дальнего Востока / сост. Е. С. Новик.
Мифологический словарь / под ред. Е. М. Мелетинского. — Москва, 1990.
Мифология коми / Н. Д. Кондаков, А. Н. Власов, И. В. Ильина и др. / науч. ред. В. В. Напольских. — Москва, 1999. // Энциклопедия уральских мифологий.
Мифы народов мира: энциклопедия в 2 т. / под ред. С. А. Токарева. — Москва, 1980.
Мордовская мифология: энциклопедия в 2 т. / под ред. В. А. Юрченкова, И. В. Зубова. — Саранск, 2013.
Народы России: энциклопедия / гл. ред. В. А. Тишков. — Москва, 1994.
Славянские древности: этнолингвистический словарь в 5 т. / под. общ. ред. Н. И. Толстого. — Москва, 1995–2012.
Тойдыбекова Л. С. Марийская мифология: этнографический справочник. — Йошкар-Ола, 2007.
Чувашская мифология: этнографический справочник, 2018.
Шортанов А. Т. Адыгская мифология. — Нальчик, 1982.
С исследованиями и текстами мифов, которые читала автор при написании книги, можно ознакомиться по ссылке
Подписывайтесь на полезные книжные письма со скидками и подарками: mif.to/d-letter
Все книги для детей и родителей на одной странице: mif.to/deti
Иллюстрации Даримы Эрдынеевой
Руководитель редакционной группы
Ответственный редактор
Литературный редактор
Креативный директор
Художественный редактор
Корректоры
ООО «Манн, Иванов и Фербер»
Электронная версия книги подготовлена компанией Webkniga.ru, 2025
