Сшил он большой мешок, набил травой и, когда в следующий раз приехал в Лхасу, подарил его далай-ламе – говорят, мешок этот и доныне хранится в храме.
Как-то голык пришел в храм Майдари[16], где стояла большая статуя божества. Поклоняясь ей, паломник заметил, что у Майдари босые ступни.
«Бедное божество, у него нет денег на сапоги, ходит как босяк!» – вскричал кочевник, отправился домой, заказал по огромной мерке кожаные сапоги и преподнес их в дар храму – говорят, они и поныне в нем хранятся.
Матрейя. Искусство Матхуры. II в. Музей Гиме. Париж, Франция
Девять голыков отправились вместе в Лхасу. По пути им пришлось переплыть реку, в которой они увидели колоду с сучьями и приняли ее за утонувшего человека: «Да ведь это кто-то из нас утонул!» И стали друг друга считать. Но кто бы ни считал – себя забывал, и получалось все время восемь человек.
Пришли голыки в Лхасу, почтили далай-ламу и попросили его молиться за погибшего товарища. Тот спрашивает имя покойного. Паломники долго думали, но никак не могли определить имя умершего: «Видимо, он утонул вместе с именем!» Тогда ламы велели каждому из них поставить чашки с рисом – часть обряда поминовения усопших.
Древний дворец Потала на холме в Лхасе. Тибет, Китай
Голыки выставили по чашке каждый, и оказалось их ровно девять. «Когда еда на столе, то и покойник свою чашку ставит!» – решили простодушные путники.
Среди тибетских народных историй и сказок выделяются два цикла, связанные общими персонажами – зайцем и дядюшкой Дэнбой. Оба они являются разновидностями трикстера – божества, духа, человека или животного, не подчиняющегося общим правилам поведения и совершающего нелогичные или прямо противоположные всеобщим ожиданиям поступки. Примеры трикстера – скандинавский бог Локи, китайский царь обезьян Сунь Укун, ворон Кутх в мифологии народов Чукотки и Камчатки, японская лисица-оборотень кицунэ, лис Ренар, Тиль Уленшпигель, Фигаро, Ходжа Насреддин. Как правило, они посрамляют унылых и неприятных персонажей и выпутываются из сложных ситуаций с помощью плутней. Перескажем несколько историй об умном зайце и хитром дядюшке Дэнбе.
Фреска, изображающая Сунь Укуна и других главных героев романа «Путешествие на Запад». Летний дворец. Пекин, Китай
Всем известно, что у обезьян красный зад, но вот как они его заимели, мало кто помнит. Вот что рассказывают об этом в Тибете.
Давным-давно обезьяна была очень хитрым зверем и дурачила всех остальных, обманывая даже людей. Все ее за это ненавидели, и особенно разозлился заяц, решивший примерно наказать плутовку. Как-то раз встретились они на лугу, и ушастый предложил подружиться. Только сперва надо познакомиться.
– Как тебя зовут? – спросил заяц.
– Обезьяна, – ответила обезьяна. – А тебя?
– Меня зовут Задница, – ответил косой.
Поболтали они о том о сем, и заяц заявил:
– Дружище, подсоби в одном важном деле!
Обезьяна согласилась:
– Мы же друзья, давай!
Слово за слово – позвал косой «подругу» вечером в деревню славно угоститься. Пробрались они в амбар, наелись до отвала и заснули. Но хитрый заяц проснулся первым, нагадил в разные места амбара и убежал. Так что крестьянин утром нашел только обезьяну и кучки сильно вонявших фекалий.
– Ах ты дрянь! Воруешь, да еще и пакостишь! – закричал хозяин амбара.
– Это не я, это Задница! – отпиралась обезьяна.
– Конечно задница! – согласился крестьянин и славно отодрал ее по тому самому месту.
С тех пор у обезьяны красный зад – сильно ей тогда досталось. Да и наглости с хитростью у нее заметно поубавилось – какой-то заяц ее так знатно провел.
Жила овца с ягненком, и как-то раз в том же самом месте объявился волк. Овца перепугалась до дрожи, но тут мимо пробегал заяц.
– Чего дрожишь?
– Вижу смерть свою.
– Не бойся, я тебя спасу, – успокоил ушастый.
Сел заяц на овцу и поехал, а ягненок бежал за ними. На брошенной стоянке кочевников, мимо которой они проходили, косой нашел лоскут войлока, красную тряпку и такой же красный ярлык от пакета с чаем. Наконец повстречался им волк. Заяц тут же начал командовать овцой повелительным тоном.
– Расстели войлок! Постели красный ковер! Подай мне указ цэнпо!
Сев на «ковер», ушастый взял в руки «царский указ» и принялся читать:
– От каждой породы зверей велено доставить по сто шкур! От волков доставили всего 99 – одной не хватает!
Волк, услышав про это, кинулся бежать со всех ног. По пути ему повстречалась лиса.
– Чего бежишь сломя голову?
– Заяц прочитал указ цэнпо, по которому с меня должны снять шкуру!
– Да врет он всё, не может такого быть! Пойдем, выведем его на чистую воду.
Волк согласился только на том условии, чтобы лиса не сбежала, и они связали свои хвосты, а затем отправились на поиски зайца. Увидев их, косой громко продолжил читать «указ»:
– От лисиц тоже велено доставить сто шкур, и одной также не хватает!
