Для паломников, посещавших Тибет, было дурной приметой уезжать, оставляя при себе остатки своих денег. Считалось, что тибетские духи, склонные к стяжательству, могли наказать скупого путешественника, затруднив его возвращение домой.
С древних времен тибетцы носили с собой амулеты, с которыми не расставались на протяжении всей жизни. Хранили их в специальных шкатулках – гау, которые носили на груди. Помимо них, существовало множество других оберегов от болезней, дурного глаза, злых духов, а также от стрел и, позже, от пуль. Некоторые талисманы носили «агрессивный» характер, предназначаясь для наведения порчи на врагов. Формы и материалы амулетов были самыми разнообразными. Особо ценили кошельки из шкуры мускусного оленя, которые, как верили, могли приумножать богатство владельца. Эти кошельки называли «жаждущими денег», и стоили они в двадцать раз дороже обычных.
КАК ИЗГНАТЬ КОЗЛА
В Тибете существовала любопытная церемония изгнания символического козла отпущения – гона, или лугона, который считался «выкупом» за жизнь далай-лам. Церемония начиналась у храма Джоканг, где после чтения специальных заклинаний появлялся лугон – человек, облаченный в белую козью шкуру, с лицом, раскрашенным наполовину белой и наполовину черной краской, и с черным хвостом яка в руке. Ведущий церемонию монах и лугон начинали партию в кости, чтобы определить, кто должен быть изгнан. Монах бросал кубик, на сторонах которого было много кружков, тогда как на кубике лугона был только один кружок на каждой стороне. Трижды они кидали кубики, и каждый раз лугон проигрывал. В приступе ярости он топтал свой кубик и убегал. Пока лугон бежал к реке Уй и садился в лодку, монахи исполняли танец победы, после чего церемониальным маршем следовали за ним. Лугон же уплывал в монастырь Самьяй, где, исполняя роль козла отпущения, приносил пожертвования и молился уже за собственное благополучие. Считалось, что, продав свою жизнь нечистым духам ради спасения далай-ламы, он рисковал стать их жертвой и навлечь на себя опасность гибели.
Амулетами могли быть различные предметы – от полоски бумаги с напечатанным текстом молитвы, обернутой вокруг головы, до случайных отбросов, которые носили на шее, запястье или хранили в шкатулке гау. Детям к руке привязывали шнурок с магическим узлом, защищавшим их от бед. Воины же носили на плече обереги, которые, по поверьям, могли спасти их от стрел и пуль. В гау также клали небольшое изображение какого-либо божества.
Иногда амулет обретал силу лишь при соблюдении определенных условий. Например, считалось, что он может защитить воина от пуль только в том случае, если ни самого героя, ни его оружия не касалась женщина на протяжении какого-то времени до сражения. Особым оберегом был и конь-ветер, распространение которого, как верили, приносило удачу как отдельным людям, так и всей стране.
Монастырь Сэра. Лхасa, Тибет
В древнем и средневековом Тибете редкая сделка или ссора проходили без клятв и проклятий. Проклятие обещали тому, кто нарушит клятву, призывая в свидетели божеств неба и земли, гор и рек, солнца, луны и звезд. В Каме до сих пор, давая клятву, тибетцы приносят в жертву животных и призывают в свидетели небо. При особенно важных клятвах ставили камень с надписью. Считается, что в таких случаях тибетцы также создавали антропоморфные статуэтки, символизировавшие жертвенных свидетелей клятвы. Племена клялись на оружии, обещая помогать друг другу в борьбе с общим врагом.
