Как уже отмечалось, верховным божеством у эвенов считался Хэвэки — хозяин Верхнего мира, бог-творец, которому подчинялись все остальные божества и духи. Он обитает на самом верхнем, девятом ярусе небесного мира. Эвены представляли его в образе величественного старца. Хэвэки мудро управляет миром, внимательно следя, чтобы все в нем находилось в равновесии.
Сотворил Хэвэки медведя и собаку. Медведю дал большую силу, но не сделал ему на лапах большого пальца. Силен медведь, а ухватить лапой ничего не может. Собаке Хэвэки дал ум. Умнее она медведя, но силы у нее немного.
Стал медведь просить Хэвэки: «Дай мне большой палец». Испугалась собака, что Хэвэки исполнит просьбу: ведь, если у медведя при его силе будут еще и цепкие лапы, никакой ум против него не поможет. Говорит собака: «А мне тогда дай ружье». Но мудрый Хэвэки подумал: «Если дать медведю большой палец, он всех разорвет в клочья, а если дать собаке ружье, она всех перестреляет». И оставил все как есть.
Термин «хэвэки» в эвенском фольклоре мог употребляться также в качестве нарицательного, как обозначение духа или божества.
Антиподом Хэвэки выступает злой дух Арингка, во многом сходный с Харги эвенков. Однако в эвенской мифологии Арингка не назван братом Хэвэки. В одном из мифов рассказывается, что, после того как Хэвэки сотворил мир, Арингка начал расселять «своих людей» (вероятно, злых духов) по всей земле, но Хэвэки, увидев это с неба, прогнал Арингку с земли в Нижний мир, и тот стал владыкой подземного царства. «Арингка» называют также вообще злых духов, обитающих в подземном мире.
Богом-громовником эвены, как и эвенки, почитали Агды и наделяли его такими же функциями.
Земля — Тоор — воспринималась эвенами как живое существо, подательница всех земных благ. Об охотничьей добыче эвены говорили: «Земля мне это дала». В народном сознании Тоор связывалась также с понятием родины. Эвены верили, что земля знает своих людей и отличает их от чужих.
Сказительница, колхоз «Новый путь», Эвены. Россия, Магаданская область, Ольский р-н. 1939–1940 гг.
Один из этнографов сообщает: «Мне доводилось слышать от эвенков и эвенов, что земля узнаёт людей по языку, по умению ориентироваться»[12].
Бережное отношение к земле у эвенов до сих пор остается одним из главных нравственных принципов. Известный этнограф Анатолий Афанасьевич Алексеев (р. 1947), сам эвен по национальности, писал: «Природа для эвена все. Она его не только кормит, одевает, обогревает, но и служит основой формирования в человеке нравственных ценностей. По отношению человека к природе судят о его нравственном здоровье»[13].
К земле следовало относиться бережно, как и к лесным зверям, покровителем которых был бог охоты Хинкэн. Страшным грехом, за который Хинкэн немедленно наказывал, считалось бессмысленное убийство животных или причинение им страданий. Кроме того, запрещалось убивать животных и птиц, когда они спасаются от преследования хищника или пришли за помощью к людям во время стихийного бедствия.
