К древнейшему пласту юкагирской мифологии принадлежит почитание духов природы, которые делятся на три категории: стихийные духи — погильпе, хозяева отдельных видов животных и растений — моойе и покровители каждого конкретного животного — педьюль.
Главными среди погильпе были трое: хозяин земли Лэбиэн-погиль, хозяин моря Чобун-погиль и хозяин пресных вод Оджин-погиль.
Лэбиэн-погиль представлялся юкагирам великаном, ростом с самую высокую лиственницу, но мог принимать и другие обличья. В одной из мифологических сказок говорится: «Живет на земле хозяин земли. Если человек у хозяина земли просит разное, все дает: лося дает, медведя дает, лису дает, белку дает, горностая дает, много всего дает. Если в огонь бросишь, еду бросишь, тогда все даст»[30].
Лэбиэн-погиль — добрый и справедливый дух, он заботится о сохранении всего живого на земле и может сурово наказать охотника, если тот бессмысленно истребляет зверя, и воина, пролившего много человеческой крови. В эпическом повествовании «Эдилвей» рассказывается о бесстрашном богатыре, который всю жизнь сражался с врагами, неизменно их побеждая. Но однажды, уже на склоне лет, он шел по тундре, опираясь на посох, и вдруг увидел маленького старичка, который преградил ему дорогу. Эдилвей хотел отогнать его своим посохом, но вдруг почувствовал необъяснимый страх. А старичок сказал: «По чему ты ходишь, знаешь? По мне ты ходишь! <…> И мне уже тяжело под тобою, уж слишком много крови людской ты пролил»[31]. Сказав так, старичок исчез, а Эдилвей вскоре заболел и умер.
К Лэбиэн-погилю близок по функциям хозяин леса — Йолин-погиль. Он также защищает животных от хищнического истребления и наказывает людей, если те проявляют неуважение к лесу и его обитателям или убивают зверей больше, чем требуется. Известен рассказ о том, как однажды в особенно снежную зиму лоси проваливались в глубокий снег, так что им было трудно убегать от людей. Охотники, соблазненные легкостью добычи, начали убивать животных больше, чем могли съесть, и разгневанный Йолин-погиль навсегда увел лосей из тех мест.
Как уже отмечалось выше, духи-хозяева были и у отдельных видов животных и растений: у оленей — Толон-моойе, у лосей — Пиедьен-моойе, у зайцев — Чольгорон-моойе и т. д. Кроме того, особые духи-покровители — педьюль — были у каждого конкретного животного. Юкагиры верили, что добытый на охоте зверь добровольно пришел к людям, чтобы их накормить, и полагали, что, «если оленю не нравится охотник, он никогда не сможет его убить». К тому же считалось, что при соблюдении определенных ритуалов добытый на охоте зверь снова вернется к жизни в новом воплощении. В. И. Иохельсон писал: «С убитым животным обращаются как с дорогим, уважаемым умершим другом»[32]. Юкагиры никогда не говорили «убить зверя», а только «встретить» или «найти». И от педьюля зависело, когда произойдет эта встреча.
В давние времена лосей было мало, гораздо меньше, чем оленей. Но хорошие охотники лосей все же добывали, так что люди лосиное мясо ели, из лосиных шкур одежду и обувь шили, лосиным мехом лыжи подклеивали.
Однажды преследовали охотники стадо лосей и вдруг заметили необычные следы: у одного лося было не четыре ноги, а шесть — четыре передние и две задние. Пошли охотники по следам и поняли, что шестиногий лось распугал все стадо, разбежались лоси по лесу, не найти их теперь. Вернулись охотники домой без добычи.
С той поры не стало им на охоте удачи. Начали их семьи голодать.
Тунгусы-юкагири (манекены).
