Даже то, что казалось нам до истёртости знакомым, теперь поражает своей свежестью и новизной, ставя нас перед фактом, что всю свою жизнь мы по-настоящему не замечали того, с чем механически сталкивалось наше сознание каждый будний день. Очень метко это наблюдение выразил дзэнский поэт Ракан Осё:
«Подняв взор к небу, я впервые в жизни увидел,
Что солнце круглое.
С тех пор я – первый счастливец в этом мире»89
Поразительно созвучно этим строкам стихотворение индийской поэтессы Лаллы:
«Теперь всё ново для меня.
Мой ум нов, и луна, и солнце.
Весь мир, омытый дождем Я есть Это,
Выглядит так,
Словно его вымыли водой»
Подобная трансформация бытия происходит исключительно в сознании мистика, не затрагивая внешнюю реальность, сохраняющую привычный облик для остальных людей. Мир не подвергается изменениям, он остаётся точно таким же, каким и был, однако теперь в нём обнаруживается некая магическая красота. Тому, кто пережил мистический опыт, и человеку, не имеющему такового, бытие открывает себя в кардинально различных плоскостях восприятия. Тот, у кого орган мистического ви́дения ещё не развит, не может воспринять таинство существования.
Философ Р.Штейнер писал: «только переживаемое внутри нас самих даёт нам ключ к красотам внешнего мира. У одного, плывущего по морю, лишь немногите переживания проходят через душу, другой же воспринимает при тех же условиях бессмертную речь Мирового Духа, и перед ним разоблачаются тайны мироздания»90. Сознание такого человека обретает способность прозревать мир до его основания, до Божественного истока, порождающего всё сущее. Всё наблюдаемое религиозным сознанием словно подсвечивается изнутри, проявляя свою глубинную суть, тем самым оповещая нас о сути Бога. Неповторимая поэтесса З.Миркина, творчество которой пронизано переживанием Божественных проявлений, так писала об этом особенном взгляде на мир: «и освещаются предметы до Бога, спрятанного в них»91.
В мистическом опыте человек воспринимает реальность освящённой во всей её целокупности. Все объекты пространственно-временного континуума обладают в его глазах Божественными свойствами, выводящими его за границы этого континуума. Мирское, становясь вместилищем священного, перестаёт быть обособленным от духовной реальности. Материальная Вселенная предстаёт перед нами как нечто сверхъестественное, усеянное следами Божественного. Мы находим, говоря строками прекрасной поэмы Шри Ауробиндо «Савитри», что «скрытое блаженство лежит в корне вещей»92, ибо Бог «влил свой дух в знаки материи»93. Для мистика вся природа, всё ещё пребывающая по эту сторону бытия, выражает собой потустороннее, восславляя Господа и приоткрывая Его. Всюду религиозный человек чувствует празднование Божественного замысла. Празднует и ликует каждая частица Вселенной, каждое существо и явление, осуществляя глубокую связь между творением и Творцом, сплетающую все нити мироздания в единое полотно.
Озарённый человек сонастраивается с внутренней жизнью всего окружающего пространства, заглядывая в души небесных явлений, деревьев и всего множества живых существ. Митрополит Трифон в своём благодарственном акафисте «Слава Богу за всё» пишет: «Я созерцал зимой, как в лунном безмолвье вся земля тихо молилась Тебе, облечённая в белую ризу, сияя алмазами снега. Я видел, как радовалось о Тебе восходящее солнце и хоры птиц гремели славу. Я слышал, как таинственно о Тебе шумит лес, поют ветры, журчат воды, как проповедуют о Тебе хоры светил своим стройным движением в бесконечном пространстве»94.
Ещё одно поэтичное свидетельство этого опыта – молитва индейцев кечуа, сложившаяся после колонизации Америки и отразившая синтез индейского и христианского мироощущений:
«Рассвет наступил во Вселенной, и первый луч солнца славит тебя, Господи! Уже мир, разгоняя тучи, откидывает своё черное покрывало, чтобы возблагодарить своего Создателя. Уже король звёзд, ярчайшее солнце, начинает посылать свой свет и, расчёсывая свои золотые волосы, во всей вселенной благодарит своего Творца. И взошло солнце, и горы оделись светом, и улыбаются они, поклоняясь Богу. И с первым дуновением ветра деревья словно собираются вместе, чтобы в едином порыве протянуть свои ветви к небу и возблагодарить тебя, Господи! И в кронах деревьев просыпаются стаи птиц, и все, от самой маленькой пташки до самой большой, обращают свои головки к небу и поют свои песни, благодаря Создателя. Уже цветы распускают свои венчики, чтобы ароматом своим возблагодарить Создателя. И священная река Вильканота шумом и силой могучих вод своих благодарит Создателя. Уже в волнующихся кристально чистых водах озёр купается рыба, благодаря тебя, Господи!..»95.
