Миссия Бога полностью

По сравнению с Книгой Исаии, в других пророческих книгах эта тема звучит гораздо реже, хотя и нельзя сказать, что она вовсе не встречается. Вот ряд текстов, на которые стоит обратить внимание: Иер. 3, 17; 17, 19–21; Мих. 4, 1–5; Соф. 2, 11; 3, 9; Зах. 8, 20–22; 14, 16; Мал. 1, 11.

Итак, мы можем сделать вывод: эсхатологические надежды Израиля (по крайней мере, отчасти) в отношении народов предполагали, что последние совершат поклонение Яхве как живому Богу всей земли. И здесь снова я хочу добавить, что эта мысль воплощает в себе суть библейского богословия миссии, потому что целеустремленная миссия Бога, в которой мы призваны принять участие, должна закончиться радостным поклонением Богу всех народов земли.

«Особенно поражает то, что народы совершат поклонение Яхве и таким образом разделят в полной мере привилегии Израиля».[424] Это действительно поражает. Именно потому нам нужно остановиться на этом подробнее. Как я уже говорил ранее, Ветхий Завет представляет народы не просто зрителями великой драмы, участниками которой стали Яхве и Израиль. Главная часть еще впереди. Божественный режиссер картины намерен в конце вывести зрителей из партера на сцену, чтобы они стали участниками драмы и далее продолжили ее сами. Спасенные народы придут, чтобы стать самим Израилем. Этнические и географические границы народа Божьего будут стерты. Даже само название «Израиль» будет пересмотрено и расширено.

И это не просто богословские выкладки апостола Павла для оправдания присоединения язычников к церкви. Это ветхозаветное учение о миссии Бога в отношении народов всей земли. Как покажет последующий разбор текстов Псалмов и Пророков, Бог совершает свой великий миссионерский проект, где все нации мира

• будут жить в граде Божьем;

• спасены Богом;

• приняты в дом Божий;

• названы Божьим именем;

• присоединятся к Божьему народу.

Более всесторонней картины будущего народов нельзя и представить.