Славословие Книги Псалмов достигает кульминации во вселенских масштабах.
Пс. 144 говорит, что все творение прославит Господа, и люди присоединятся к этой хвале, так как они познали дела и царствование Бога через свидетельство его народа.
Да славят Тебя, Господи, все дела Твои,
и да благословляют Тебя святые Твои;
да проповедуют славу царства Твоего,
и да повествуют о могуществе Твоем,
чтобы дать знать сынам человеческим
о могуществе Твоем
и о славном величии царства Твоего (Пс. 144, 10–12).
Пс. 148 – это также гимн хвалы Яхве, воспеваемый всем сотворенным миром, поэтому неудивительно, что упомянуты «цари земные и все народы, князья и все судьи земные» (Пс. 148, 11).
Я уделил достаточно времени псалмам, где Яхве прославляется всеми народами, не случайно, хотя их миссиологическое значение, очевидно, очень часто упускается из виду. Читая псалмы как песни древнего Израиля, мы поспешно переходим от стиха к стиху, упуская из виду прекрасные горизонты ожиданий и чаяний их авторов. И, как правило, мы читаем псалмы по одному, упуская возможность прочувствовать совокупную силу вселенской хвалы, которая была частью литургического дискурса Израиля.
Для библейского богословия и миссии и любого другого миссиологического прочтения Писания Книга Псалмов – это основное поле деятельности. Широта видения, вселенский масштаб, захватывающая эсхатологическая надежда – все это характеризует Псалмы, и в то же время очерчивает размах миссии Бога в Писании. Крейтон Марлоу предложил самое удачное название Книге Псалмов – «музыка миссий».
И Израиль, и церковь посланы в мир отражать свет Божьего откровения, благую весть о Боге-спасителе, судье, царе и Господе земли и всех ее обитателей. Форма, в которой Божий народ несет эту весть, могла меняться на протяжении веков или даже тысячелетий… Но главная задача остается той же: визуализация и вербализация откровения единого и истинного Бога всем народам. Ветхозаветные псалмы – это священные песнопения (еврейская поэзия в музыке), которые хорошо показывают Божьи цели в отношении Израиля, а в дальнейшем и в отношении церкви. Они славят вселенский характер Божьего замысла, они – музыка миссий.[413]
Тексты, исследованные нами в Книге Псалмов, по своему размаху можно назвать пророческими. Однако среди Пророков выделяется Книга Исаии, где виден наибольший интерес к эсхатологическому поклонению народов Яхве. Такую картину мы видим и в самом начале (Ис. 2), и в конце (Ис. 66, 18–23).
Среди ученых продолжаются споры о так называемом универсализме в Книге Исаии, особенно в главах 40–55. С одной стороны, есть те, кто рассматривают эти главы как кульминацию миссионерского видения Израиля – спасение, которое начнется с Израиля и дойдет до каждого уголка нашей земли (центробежный универсализм). С другой стороны, есть и те, кто рассматривают эти главы как кульминацию израильского эксклюзивизма – все народы покорятся Израилю и признают, что Бог Израиля – это единый истинный Бог. По мнению последних, эти главы скорее проникнуты духом центростремительного национализма, нежели универсализма.[414]
Прекрасный и взвешенный анализ данной дискуссии представлен Энтони Гелстоном и Майклом Грисанти. Оба уверены, что было бы большой ошибкой отстаивать крайние взгляды относительно данных глав. Стоит привести их выводы, с которыми я полностью согласен.