274 По мнению Исидора Севильского {Liber etymologarum, IV, cap. IV, fol. xxir) эмпирический метод врачей является ересью. Существуют три медицинские ереси и об этой он говорит: "Второй эмпирический метод, метод проб и ошибок, был открыт Эскулапом".
275 Сравни с Rahner, "Das christlishe Mysteriurn von Sonne und Mond", p. 400.
276 О посреднической роли луны и Церкви говорит алхимик Вильям Мен-нен ("Aureum vellus", Theatr. chem., V, p. 460): "Это происходит, когда свет Луны начинает усиливаться до ее пятнадцатого дня, а потом начинает ослабевать до ее тринадцатого, а потом превращется в рога, а потом вообще не видно никакого света. В соответствии с этой точкой зрения, луна есть аллегория... обозначающая Церковь, которая светла в своей, духовной части, но черна в части плотской". Заметьте акцент, который он делает на двух аспектах луны. Это дух научной истины, противоположный ретуши керигматической точки зрения, которая играет такую неблаговидную роль в истории двух великих христианских религий.
277 Preisendanz, Pap. Graec. Mag., I, p. 142, Pap. IV, line 2280. Кроме того считается, что Селена лаяла, как собака. (Рар. IV, line 2810, р. 162 и IV, line 2550, р. 152). То, что ее путают с Гекатой, только усиливает этот ее признак. (Сравни с Siecke, Beitrage zur genauen Kenntnis cler Mondottheit bei den Griecken, pp. 14f.) В "Илиаде", VI, Елена называет себя "мерзкой, злобной сукой". Kinos— это нахальные, развратные служанки Пенелопы.
278 Line 1695, р. 126. В двенадцатом часу он выглядит, как крокодил. Сравни с "сыном солнца — драконом".
279 Это термин встречается в главе девятой "Dialogus philosophiae" Эгидия де Вади {Theatr. chem., II, р. 107. "Symbolizatio" — это проведение параллелей и аналогий, короче говоря, развитие мысли, определенное Климентом Александрийским (Stromata, V, 46, trans. Wilson, II, p. 248), как "символическое толкование".
280 В истории символов собака отличается необычайно широким спектром ассоциаций, которые я даже не буду пытаться описать полностью. Выведенная гностиками аналогия Logos/canis отражается в христианской аналогии Christus/canis [Собака (лат.) — Прим, ред.]. объяснение которой содержится в формуле "добр для избранных, ужасен для нечестивцев", "истинный пастырь". Святой Григорий говорит: "Или кого еще назвать сторожевыми псами этого стада, как не святых врачей?" (Moralia in Job, XX,. vi, 15; Migne, P,L., vol. 76, col, 145). Следует также помнить и об "индийской собаке" — четвероногом животном на земле, и рыбе в воде. Эта способность менять облик делает ее аллегорией святого Павла. (Все это и гораздо больше можно найти в Picinellis, Mundus symbolicus, I, pp. 352ff., s.v. canis). В "Иероглифике" Горапол-ло (Boas trans., No. 39, p. 77) ударение делается на способность собаки распространять инфекцию, в особенности бешенство и болезни селезенки. В силу столь богатого символического контекста собака является очень точным синонимом трансформирующей субстанции.
281 Халид ибн Язид, омаядский князь, ему приписывается авторство "Liber secretorum". Текст приводится в Theatr. chem., IV, p. 859.
282 Одна из многих цитат Гермеса неясного происхождения.
283 Art. aurif., I, pp. 340f.
284 Сравни с "Психология переноса", пар. 353, пр. 1.
285 Art. aurif., II, p. 248. Этот отрывок цитируется в Theatr. chem., IV, p. 832. 286Киуостоира значит "собачий хвост" и обозначает созвездие Малой Медведицы.
287 Возможно, это выражение навеяно Евангелием от Матфея 7:14: "... потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь".
288 Elenchos, Iv, 48, 10 (сравни с Legge, I p. 112). ????? означает "быть беременной", а также "рожать". Связанный глагол ?????? означает "целовать".
289 О ????????, "коленопреклоненный" - это созведие Геркулеса. Сравни с Elenchos, V, 16, 16. ,
290 Касательно "canis", как синонима lapis, смотри Lagneus, "Harmonia chemica", Theatr. chem., IV, p. 822.
291 У Вендланда написано "????????". "K???????" — это догадка.
292 Вариант — "????????? ????»
293 Elenchos, V, 20, 6f. 293a Сравни с пар. 160.
294 Мотив исчезновения присутствует во второй версии мифа о Габриции и Бейе (Ros. phil., Art. aurif., 1593, II, p. 263) и в представлениях о "погружении солнца в море" (р. 333).
295 Этот же самый архетип лежит в основе диалога Никодима и Иисуса (Иоанн, 3).
296, Венецианский врач, живший в шестнадцатом веке.
297 В тексте написано "succu". Стало быть, это может значить "сделай чистейшую выжимку с соком и кровью".
298 Шмейдер (Geschlichte der Alchemie, p. 153) упоминает о манускрипте Арнальда де Виллановы, "De secretis naturae", и о нем же говорит и Du Fresnoy, Histoire de la philosophie hermetique, III, p. 325.
TmTheatr. chem., II, pp. 292f.
300"Noli alienum introducere" и "nihil extraneum", — часто употребляющиеся поговорки.
301 Art. aurif., II, pp. 385ff.
302 "Superflua removenda" — не менее популярная фраза.
