Культ пейоте все продолжает распространяться среди американских индейцев. Он зарегистрирован как Индейская церковь[17] в Оклахоме, и среди многих племен старые племенные ритуалы бледнели перед этим культом. Везде он так или иначе связан с восприятием белых. Либо он знаменует противостояние их влиянию, либо отражает быстрое принятие культуры белых, и в него вплетено множество элементов христианства. Его подают и едят подобно причастию, сначала пейоте, затем воду, и так по кругу, сопровождая это все песнями и молитвами. Это пышная церемония, которая длится ночь напролет, а воздействие растения продолжается и на следующий день. В иных случаях его употребляют на протяжении четырех ночей и четыре дня проводят в состоянии возбуждения. Приверженцы культа пейоте отождествляют его с богом. Растение кладут на алтарь и поклоняются ему. От него исходит все благо. «Это единственная святая вещь в моей жизни»; «лишь это лекарство свято, оно избавило меня от всех бед». И именно дионисическое стремление к забытью, порождаемому пейоте, составляет его привлекательность и религиозную силу.
Еще более сильным ядом является Datura, или дурман индейский. Он менее распространен и используется только в Мексике и племенах южной Калифорнии. В Калифорнии это растение давали мальчикам во время обрядов посвящения, и под его воздействием они обретали свои видения. Мне рассказывали, как некоторые мальчики умирали из-за употребления этого напитка. Они впадали в кому, которая могла продолжаться день, иногда четыре. Располагавшиеся восточнее мохэви использовали дурман для обретения удачи в игре и, как говорят, они пребывали в неосознанном состоянии на протяжении четырех дней. За это время им являлось видение, даровавшее желанную удачу.
Таким образом, это дионисическое учение и практика видения-сна, наделяющего сверхъестественными силами, встречается среди всех индейских племен Северной Америки, за исключением пуэбло Юго-Запада. Земли Юго-Запада окружены народами, которые стремятся заполучить видение через голодание, пытки, наркотики или алкоголь. Но пуэбло не принимают разрушительных состояний и не черпают из них сверхъестественную силу. Если индейцу зуни доведется испытать зрительную или слуховую галлюцинацию, он воспримет это как предзнаменование гибели. Таких состояний надо избегать, а не стремится к ним посредством голода. Пуэбло черпают сверхъестественную силу из культа, участниками которого они являются. За вступление в этот культ была уплачена цена, и оно подразумевает дословное заучивание обрядов. Ни при каких обстоятельствах не пересекают они границу трезвости, чтобы подготовиться к вступлению в культ, пройти обряд посвящения, перейти, за уплату, в более высокий класс общества или исполнить свои религиозные обязанности. Они не ищут и не ценят излишеств. Тем не менее элементы, из которых состоит столь распространенный обычай поиска видения, присутствуют: поиск опасных мест, дружба с птицей или животным, пост, вера в особое благословение от соприкосновения со сверхъестественным. Но они уже не представляют собой проживание дионисических состояний. Они в корне переосмыслены. Мужчины пуэбло уходят в устрашающие или священные места и слушают голос, но не для того, чтобы прорваться к общению со сверхъестественным, а для того, чтобы услышать предзнаменования удачи или несчастья. На это смотрят, как на небольшое испытание, которое их сильно пугает, и с этим связан строгий запрет оглядываться назад по пути домой, даже если кажется, что их кто-то преследует. Фактический порядок действий во многом тот же, что и при поиске видений. В обоих случаях они отправляются на поиск во время приготовлений к трудному делу – на Юго-Западе это часто состязание в беге – и придают особое значение темноте, уединению и появлению животных. Но этот опыт, который везде воспринимается как дионисический, для пуэбло – лишь механическое получение предзнаменований.
Такое же переосмысление получило и голодание – техника, к которой американские индейцы для самостоятельного достижения видения прибегали чаще всего. Здесь оно не используется для того, чтобы разбудить ощущения, лежащие обычно в плоскости бессознательного. Для пуэбло голодание есть необходимое условие религиозной чистоты. Для индейца пуэбло связь поста с какого-либо рода исступлением невообразима даже в теории. Соблюдение поста необходимо перед всяким жреческим обрядом, участием в танце или гонке, а также во время всевозможных ритуалов, но никогда оно не сопровождается обретением некой силы. В нем нет ничего дионисического.
