Вы помните то, как либералы в начале двадцатого века посылали приветствия Японскому правительству? Наши солдаты и офицеры дрались с японцами на суше и на воде, а они вот приветствовали японцев. Что это? А вот это и есть то самое политическое либеральное течение, не путать с бытовым либерализмом ни в коем случае! И сегодняшний политический либерализм направлен против русской семьи, ее традиций. Наши национальные традиции подменяются многонациональной моралью, приверженностью ко всему иностранному. Нет, сегодняшний либерал не говорит о немецком, или американском, он приверженец чего-то нового, выраженного в культуре гомосексуализма, прямого предательства к национальным интересам, он более теперь общечеловек, сторонник взглядов шведской семьи. Политический либерал теперь против и национальной Германии, и национальной Франции, и национальной России, ему чужды нации и семья. Поэтому, в воспитании русского ребенка либеральные политические традиции просто-напросто вредны, или даже убийственны. Так вот, семейные традиции и верность своей семье являются тем фактором, который заставляет молодого человека служить своему этносу, нации, к которой принадлежат его предки. В двадцать первом веке человечество, а именно Первый мир, входят в Постиндустриальную эпоху. Это новая эра человечества, выраженная в новых технологиях на производстве. Эта эра порождает нового человека — человека расчетливого, предприимчивого и ответственного. И здесь мы уже говорим не просто о семье, принадлежащей Земледельческой культуре, но мы говорим о семье, участвующей в функционировании промышленного капитализма. Что это значит? А это значит, что новые ценности будут выражены в семье и в деньгах для семьи. Семья и деньги, вот одна из новых ключевых моральных норм нового общества. Как семья не может существовать без денег, так деньги бесполезны и вредны человеку, если они не служат интересам семьи. Молодой человек должен впитать себя, что деньги — это не средство для удовольствия, его ненасытных желаний. Нет, деньги здесь являются средством для процветания его семьи: заработал денег, вложи их снова в работу, приобрети больше денег, чтобы эти деньги обеспечивали твоих близких, тебя и будущее твоих детей. Вот это ценности. Эти ценности понятны для людей. За такие ценности только и возможно драться за границы своей страны, и с таких ценностей начинается уважение к своему народу, этносу, нации. Все имеет свою основу. Положите в основу семя сорняка, и вырастет сорняк, но посейте доброе семя и вырастет дерево, дающее плоды, способные накормить людей, порадовать их. Вы помните песню Розенбаума, в которой есть такие слова:
«От снарядов в небе тесно,
Я пикирую отвесно,
Исключительно красиво иду.
Три секунды мне осталось,
И не жаль, что жил так мало,
Зацветут мои деревья в саду!».
Так вот, это мысли воина-камикадзе о любви к своей Родине. Ради чего он гибнет? А гибнет он ради своей семьи, которая в виду его подвига будет уважаемой среди своего народа и процветающей. Вообще, традиции японского народа очень интересны, и правильно было сказано кем-то, что японцы есть «арийцы Азии», ведь этот народ добился выдающихся успехов на скудных, природными богатствами островах. Японцы не только создали на своих островах выдающуюся культуру, выраженную в своей архитектуре, создали выдающиеся произведения литературы и музыки, но еще и самоотверженно противостояли натиску китайцев, монголов и корейцев. Это более чем достойно уважения. Отвлечемся, и я немного расскажу об укладе этого народа. Само мышление японца построено как мышление коллективное, общественное, ведь с раннего своего детства молодой японец воспитывается как часть группы, которая только и может противопоставить себя вызовам извне. А что же является устойчивым основанием любого общества? Правильно — семья. С древних времен японская семья была большой и если, и не под одной крышей, то рядом селились все родственники такой семьи, от последних поколений до дедов, бабушек и прадедов, и прабабушек. Главой рода здесь выступал старший — это дед, отец или старший сын. Каждый на своем месте. Этот старший отвечал за дела своего рода, нес ответственность за род и ему род подчинялся. Женщины же подчинялись мужчинам, а младшие женщины страшим. Дети до пяти или шести лет были особой кастой, так как им в этом возрасте позволялось делать все. Но, это в древности, конечно. Однако, те самые патриархальные традиции твердо вошли и в современную жизнь. Так, японский мужчина и сейчас считается главой в семье, а женщина является хранительницей очага, воспитателем детей. Также сохранилась и традиция подчинения младших старшим в семье, а ведь любая иерархия делает только устойчивей любую структуру. Если здесь мы будем говорить о среднестатистической японской семье, то мы должны говорить о том, что японская семья состоит как правило из четырех или пяти человек. Это родители и два-три их ребенка. Вот как выглядит ужин или обед японцев:
