Память о самой большой земляной крепости сохранилась в названиях Крымский вал, Валовая улица, Земляной вал. От москвичей еще можно услышать названия Калужских, Серпуховских и других ворот, связанных со Скородомом.
Ворота… В этих московских названиях живет народная память о былом крепостном зодчестве столицы, вещественные следы которого таят недра, о многовековой героической истории города.
Черемушки - название небольшого поселения близ старого торгового пути на Калугу - восходит к XVI веку и произошло, по всей вероятности, именно от обилия черемухи в этой живописной, изрезанной оврагами местности. Древние документы упоминают здесь Черемошье «на Черемошском враге».
Четверть века назад поэтическое имя подмосковного села стало нарицательным - Черемушки превратились в огромную экспериментальную строительную лабораторию, школу передового опыта поточного и сборного домостроения для всей страны.
А теперь представьте себе на месте многоэтажных зданий Большой Черемушкинской улицы густой кустарник среди оврагов и полей, в зарослях которого выделяются крупные округлые земляные насыпи - курганы. Именно так выглядело место до начала строительства. Но прежде строителей сюда пришли археологи: здесь были проведены специальные исследования экспедициями Московского университета и Музея истории и реконструкции г. Москвы. Курганы принадлежали летописным славянам.
О племени вятичей
Имена славянских племен известны нам из древнерусской «Повести временных лет». Эта первая русская летопись XII века называет и легендарного вождя Вятко: «А Вяткоседе с родом на Оке, от него же прозвашася вятичи». Археологические материалы подтверждают, что племя восточных славян-вятичей действительно занимало речной бассейн Оки. По мнению современных филологов, имя «вятичи» произошло от древнейшего названия славян «венто», из которого приставкой характерного суффикса получилось «вентичи», а затем «вятичи». Письменные источники и археологические памятники свидетельствуют, что в ранний период, в конце I тысячелетия н. э., у вятичей сохранялся еще патриархальный родовой строй. Они жили на укрепленных поселениях - городищах и занимались подсечным земледелием. Но затем с развитием пашенного земледелия вятичи широко расселились на неукрепленных «селищах», близ которых и насыпали курганы.
Арабский путешественник Ибн-Русте сообщал, что «земля вятичей лесистая равнина, в лесах они и живут… Хлеб, наиболее возделываемый ими, - просо». Заметную роль в хозяйстве, несомненно, играли промыслы - сбор дикорастущих плодов и ягод, грибов и меда диких пчел (как известно, первым славянским словом из записанных римлянином Приском было «мед», древний хмельной напиток, приготовлявшийся из пчелиного меда).
В IX веке вятичи начали платить дань могущественной волжской державе хазар. Это прекратил знаменитый славянский полководец древности киевский князь Святослав, уничтоживший хазарскую державу. Под 964 г. «Повесть временных лет» рассказывает об этом: «И пришел (Святослав. - А. В.) и говорит вятичам - кому дань даете». Они же отвечают: «Хазарам по шелягу от рала даем». («Шеляг» в ином произношении то же слово, что английское «шиллинг».) Для нас драгоценно указание на способ взимания дани от «рала» (сохи), что подтверждает земледельческий характер края.
Князь Святослав победил вятичей и «дань на них возложил». Однако вятичи не сложили оружия, и преемникам Святослава пришлось еще немало воевать с ними. В то же время в составе русских дружин воинственные вятичи неоднократно участвовали в походах на Византию. Известия XI века рисуют вятичей обособленным племенем, отделенным от других восточнославянских племен глухими лесами (а московские леса были столь густы, что в XII веке, например, во время княжеской распри два войска, шедших друг против друга - одно из Москвы, другое из Владимира, - заблудились в дебрях и не встретились). Известный военными доблестями князь Владимир Мономах рассказывает в своем «Поучении» о благополучном походе через землю вятичей в конце XI века как об особом подвиге. Еще интереснее другое место в том же «Поучении», где Мономах сообщает о двух зимних походах в «вятичи» против старейшины Ходоты и его сына. Князьям из рода Рюриковичей вятичи в XI веке не подчинялись, и потому Мономах не сообщает ни о покорении их, ни об обложении данью.
