Мухтасар Сахих аль-Бухари. 1 том полностью

Глава 48: Подметание мечети и подбирание (с ее пола) тряпок,мусора и щепок

280 (458). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что (в свое время) чернокожая женщина (или юноша)2, подметавший полы в

мечети, умер. (Когда) Пророк (с.а.с.) спросил о нем, ему сказали: «Он умер».

(Услышав об этом), он воскликнул: «И вы ничего не сказали мне?!

Покажите мне его (или: ее) могилу!» – после чего пришел к этой могиле и

совершил над ней заупокойную молитву3.

Глава 49: Запрет на торговлю вином, (оглашенный) в мечети4

281 (459). Сообщается, что ’Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:

«После того как были ниспосланы аяты о ростовщичестве из суры «аль-

Бакара», Пророк (с.а.с.) вышел (из дома) в мечеть и прочел их людям, после

чего запретил торговать вином»5.

1 В этом есть указание на то, что прощение части долга и отсрочка остальной части

не могут быть объединены. В данном хадисе имеется также дозволенность

требовать уплаты долга на территории мечети, повышать голос в мечети, если

только это не доходит до крайности, и автор выделил специальное заглавие для

этого вопроса. Также в нем есть разрешение общения на знаках, если они понятны, заступничество за того, кто прав, указание правителем к примирению и принятию

ходатайства, дозволенность опускать над дверью занавеску. См. «Фатх аль-Бари».

2 Это сомнение рассказчика Сабита. В другой версии у автора сказано: «Я считаю, что это была лишь женщина», а у Ибн Хузаймы сказано: «Женщина», без сомнения.

В версии аль-Байхаки с хорошей цепочкой передачи сказано, что ее звали Умм

Михджан. См. «Фатх аль-Бари».

3 В данном хадисе содержится указание на очищение мечети; спрашивание о слуге

или товарище, если он исчез из виду; вознаграждение мольбой; побуждение к

совершению заупокойной молитвы для благочестивых людей; желательность

совершить ее над умершим у его могилы для того, кто не совершал молитву над

ним; объявление о смерти. См. «Фатх аль-Бари».

4 Имеется в виду, что мечеть очищается от непристойностей на словах и на деле, однако дозволено упоминать об этом для предостережения и тому подобного. См.

«Фатх аль-Бари».

5 Кадий ’Ийад сказал, что запрет опьяняющих напитков был ниспослан задолго до

запрета ростовщичества и, возможно, что он сообщил об их запрете еще раз в

качестве подчеркивания. Ибн Хаджар же сказал, что, возможно, запрет их продажи

был ниспослан позже, чем запрет их (употребления). См. «Фатх аль-Бари».

206

Глава 50: Пленник или должник, связанный в мечети

282 (461). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что (однажды) Пророк (с.а.с.) сказал: «Поистине, вчера ко мне явился дух

из числа джиннов (или же он сказал что-то подобное) , чтобы прервать

мою молитву, но Аллах помог мне справиться с ним. (Сначала) я хотел

привязать его к одному из столбов мечети, чтобы утром все вы

посмотрели на него, но (потом) вспомнил слова моего брата Сулеймана,

(который сказал): «Господь мой! Прости меня и даруй мне (такую)власть, которой после меня не будет обладать уже никто»1 ».

Глава 51: Установка в мечети палатки для больных и других людей2

283 (463). Сообщается, что ’Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:

«В день битвы у Рва Са’д (ибн Му’аз) был тяжело ранен в руку3. Пророк

(с.а.с.) поставил (для него) палатку в мечети, чтобы навещать его, (не

теряя времени на дорогу). В мечети стояла также и палатка людей из

(племени) бану гифар, которых ничто не тревожило, кроме лишь того, что

(когда) кровь (Са’да) начала стекать к ним, они закричали: «Эй, в палатке!