Мухтасар Сахих аль-Бухари. 1 том полностью

2 ’Аммар погиб в битве при Сыффине, сражаясь на стороне ’Али ибн Абу Талиба, и

его убили те, кто был с Му’авийей ибн Абу Суфйаном. Возникает вопрос, как могли

они призывать к Аду, ведь с Му’авийей была группа сподвижников? Ответ на него

состоит в том, что они были муджтахидами, приложив все усилия для принятия

решения, и считали, что призывают к Раю. Поэтому они не порицаются. Под

призывом к Раю имеется в виду призыв к причине вхождения в него, т.е. к

повиновению правителю, которым был в то время ’Али. Они же призывали к

противоположному, но имели уважительную причину, поскольку имели

собственное толкование. В этом хадисе содержится один из признаков пророчества, указание на явное достоинство ’Али и ’Аммара и опровержение насибитам, которые

заявили, что ’Али ошибся в своих воинах. См. «Фатх аль-Бари».

3 В этом имеется желательность просить убежища от смут, даже если человек знает, что будет в них придерживаться истины, Ибо они иногда приводят к вступлению (в

смуту) того, кто не считал это правильным. Ибн Батталь сказал, что в этом

содержится опровержение распространенному хадису: «Не просите у Аллаха

прибежища от смут, ибо в них имеется жатва лицемеров». Ибн Хаджар сказал, что

Ибн Вахб назвал этот хадис ложным. См. «Фатх аль-Бари».

4 Т.е. каково их достоинство. См. «Фатх аль-Бари».

5 У Муслима через Махмуда ибн Лябида сказано: «Когда ’Усман захотел

перестроить мечеть, людям это не понравилось, и они захотели оставить ее в

(прежнем) положении». Аль-Багави в «Шарх ас-сунна» сказал: «Скорее всего, сподвижникам не понравилось построение мечети из узорчатых камней, которую

соорудил ’Усман». ’Усман не построил мечеть заново, он лишь обновил и расширил

ее. См. «Фатх аль-Бари».

6 Ибн аль-Джаузи сказал: «Кто напишет свое имя на мечети, которую построил, удалится от искренности». Кто построит ее за материальное вознаграждение, тому

не достанется это особенное обещание, хотя он и получит награду (в Последней

жизни) в общем. Достигнет ли эта награда того, кто выделит землю для мечети?

Если мы обратим внимание на текст хадиса, то – нет. Если мы обратим внимание на

смысл хадиса, то – да. Сюда входит и тот, кто велел построить мечеть, и данный

довод привел ’Усман, да будет доволен им Аллах, хотя известно, что, 203

Глава 43: Вошедшему в мечеть следует взяться рукой за

наконечники своих стрел

275 (451). Сообщается, что Джабир ибн ’Абдуллах, да будет доволен

Аллах ими обоими, сказал: «(Как-то раз, когда) один человек, несший с

собой стрелы, проходил по мечети, Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал ему:

«Возьмись за их острия!»1»

Глава 44: Прохождение по мечети2

276 (452). Передают со слов Абу Мусы аль-Аш’ари, да будет доволен им

Аллах, что Пророк (с.а.с.) сказал: «Пусть тот, кто проходит по нашим

мечетям или рынкам со стрелами, берется рукой за их острия, чтобы

не поранить кого-нибудь из мусульман».

Глава 45: Декламация стихов в мечети3

277 (453). Передают со слов Хассана ибн Сабита аль-Ансари, да будет

доволен им Аллах, что (однажды) он попросил Абу Хурайру, да будет

доволен им Аллах: «Заклинаю тебя Аллахом, (скажи мне), слышал ли ты, как Пророк (с.а.с.) сказал: «О, Хассан! Ответь (неверным) за посланника

Аллаха! О, Аллах! Поддержи его духом святым4!»?» И Абу Хурайра

сказал: «Да»5.

непосредственно, мечеть он не строил. Возможно, что Аллах построит для него

десять подобных строений, ибо известно о десятикратной награде за благодеяние. В

хадисе Васили ибн аль-Аска’ у Ахмада сказано: «Построит для него в Раю более

лучший дом». А в хадисе Абу Умамы у ат-Табарани сказано: «Построит для него

в Раю более широкий дом». В этом имеется указание на то, что сделавший это

войдет в Рай, ибо целью построения для него здания в Раю является проживание в

нем. См. «Фатх аль-Бари».

1 В другой версии имеется дополнение: «Чтобы не поранить мусульманина». В

данном хадисе содержится важность даже малого количества крови, подчеркивание

запретности лишения (жизни) мусульманина, дозволенность вносить оружие в