Мухтасар Сахих аль-Бухари. 1 том полностью

После этого, (сподвижники) стали всегда располагаться близко друг к другу даже, когда останавливались на привал (в поездке), так что даже говорилось: они

находились так близко друг от друга, что если бы их покрыли одной одеждой, то

она охватила бы их всех.

3 В другой версии сказано: «Как (совершается) ночная молитва?» Поэтому кое-кто

из ученых сказал, что ошибаются те, кто считает его (с.а.с.) слова «По два

рак’ата», – доводом для утверждения о неограниченности ночной дополнительной

молитвы, ибо вопрос был не о количестве рак’атов, а о качестве (форме) этой

молитвы. О количестве же рак’атов мы знаем из других сообщений.

209

же он станет опасаться, что скоро наступит утро, пусть совершит

еще один (рак’ат), чтобы общее их количество стало нечетным»».

(Сообщается также, что Ибн ’Умар) часто говорил: «Завершайте вашу

ночную молитву одним рак’атом, ибо, поистине, так велел поступать

Пророк (с.а.с.)».

Глава 57: Лежание на спине в мечети и протягивание ног

290 (475). Передают со слов ’Абдуллаха ибн Зайда аль-Ансари, да будет

доволен им Аллах, что он видел, как Посланник Аллаха (с.а.с.) лежал в

мечети на спине, положив ногу на ногу1.

Глава 58: Молитва, совершаемая на рынке2

291 (477). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Пророк (с.а.с.) сказал: «Общая молитва превосходит молитву

(человека, совершаемую) им у себя дома или на рынке, в двадцать пять

раз, ибо, поистине, если кто-нибудь из вас совершит омовение должным

образом, а затем явится в мечеть с единственной целью совершить

молитву, то за каждый сделанный им шаг Аллах обязательно станет

возвышать его на одну степень и снимать с него одно прегрешение до

тех пор, пока он не войдет в мечеть. А когда (человек) войдет туда,

(будет считаться, что) он занят молитвой все то время, пока он

станет ожидать ее начала, и ангелы будут продолжать молить Аллаха

помиловать его все то время, пока он будет оставаться на месте

совершения своей молитвы, говоря: «О, Аллах! Прости его, о, Аллах!

Оказывай ему милость Свою!» пока он не осквернится».

1 Аль-Байхаки, аль-Багави и другие мухаддисы сказали, что этот запрет связан со

случаем, когда имеется опасность обнажения ’аурата, и в противном случае это

дозволено. Пророк (с.а.с.) совершил это во время отдыха, а не в собрании людей, ибо известно, что при этом он соблюдал полную степенность. Аль-Хаттаби сказал:

«В этом содержится дозволенность прислонения, лежания и (других) видов отдыха

в мечети». Ад-Давуди сказал: «В этом содержится указание на то, что награда за

пребывание в мечети не относится лишь к сидению, но также и к лежанию на

спине». См. «Фатх аль-Бари».

2 Из хадиса Абу Хурайры очевидно, что молитва на рынке соответствует

предписанию шариата, и если дозволена в нем молитва одного лица, то тем более

дозволено сделать там мечеть для группы людей. На это указывал Ибн Батталь. См.

«Фатх аль-Бари».

210

Глава 59: Переплетение пальцев в мечети и других местах1

292 (481). Передают со слов Абу Мусы, да будет доволен им Аллах, что

(однажды) Пророк (с.а.с.) сказал: «Поистине, (в отношениях) друг с

другом верующие подобны строению, отдельные части которого

укрепляют друг друга», и, (сказав это), он переплел между собой пальцы

(своих рук).

293 (482). Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) Посланник Аллаха (с.а.с.) совершил с нами одну из двух