Мухтасар Сахих аль-Бухари. 1 том полностью

саду, за которым он ухаживал. (Увидев нас), он завернулся в свою накидку, а потом (сел и) начал свой рассказ3, дойдя же до упоминания о

строительстве мечети, он сказал: «Все мы носили по одному

необожженному кирпичу, а ’Аммар (ибн Йасир) – по два4. Это увидел

действие. Первым, кто предался чрезмерности в украшении мечетей, был аль-Валид

ибн ’Абд аль-Малик ибн Марван, что произошло в конце эпохи сподвижников, однако многие ученые промолчали об этом, не отвергнув его, из-за боязни смуты. В

оригинале сборника здесь приведены высказывания ’Умара, Анаса и Ибн ’Аббаса.

’Умар сказал: «Защити людей от дождя и остерегайся красить (мечеть) в

красный или желтый цвет, вводя этим людей в смуту». Анас сказал: «Люди будут

хвалиться ими (мечетями), а потом будут мало молиться и поминать Аллаха в

них». В «Муснаде» Абу Йа’ля и «Сахихе» Ибн Хузаймы Анас сказал: «Я слышал, как он (Пророк (с.а.с.)) говорил: «Моя община застанет время, когда они будут

хвалиться мечетями, но будут мало молиться в них и мало поминать Аллаха в

них»». У Абу Давуда, ан-Насаи и Ибн Хиббана от Анаса со слов Пророка (с.а.с.):

«Не настанет Судный час, пока люди не будут хвалиться мечетями». В версии

Абу Ну’айма: «Будут хвалиться многочисленностью мечетей». Ибн ’Аббас

сказал: «Вы непременно будете чрезмерно украшать мечети, как их украсили иудеи

и христиане». В хадисе (Ибн ’Аббаса у Абу Давуда и Ибн Хиббана) Пророк (с.а.с.) сказал: «Мне не было велено возводить огромные мечети». Это означает: «Мне не

было велено возводить огромные мечети, чтобы воспрепятствовать чрезмерному их

украшению». См. «Фатх аль-Бари».

1 Один из последователей и передатчиков этого хадиса, вольноотпущенник Ибн

’Аббаса. См. «Фатх аль-Бари».

2 В этом содержится указание на то, что один человек не содержит в себе все

знание, ибо Ибн ’Аббас несмотря на свои огромные познания велел своему сыну

получить знание у Абу Са’ида, так как Абу Са’ид принял Ислам прежде Ибн

’Аббаса и больше слышал от Пророка (с.а.с.), чем Ибн ’Аббас. Также в этом хадисе

содержится указание на смиренность предшественников, отсутствие высокомерия, совершение мирских дел своими руками, признание достойных людей, уважение

ищущих знание, предпочтение их нужд своим нуждам. См. «Фатх аль-Бари».

3 В этом есть указание на подготовку к обучению и не передавание хадиса в

состоянии, в котором совершался труд, в качестве возвеличивания хадисов. См.

«Фатх аль-Бари».

4 В «Джами’» Ма’мара сказано: «Кирпич за себя и кирпич за Посланника Аллаха

(с.а.с.)». В этом содержится дозволенность брать на себя трудность в качестве

благодеяния, почтение к руководителю и исполнение за него полезного труда, которое он совершает, достоинство построения мечети. См. «Фатх аль-Бари».

202

Пророк (с.а.с.), который стал стряхивать с него пыль со словами1: «Да

помилует Аллах ’Аммара, которого погубит группа притеснителей! Он

станет призывать их к Раю, а они его – к Аду!»2 – ’Аммар же отвечал:

«Прибегаю к защите Аллаха от (подобных) бедствий!»3»»

Глава 42: О тех, кто строил мечеть4

274 (450). Сообщается, что, когда людям (не понравилось)5 намерение

’Усмана ибн ’Аффана, да будет доволен им Аллах, перестроить мечеть

Посланника (с.а.с.) он сказал: «Поистине, вы слишком много (говорите

опровержений), а я слышал, как Пророк (с.а.с.) сказал: «Для того, кто

построит мечеть, стремясь к лику Аллаха, Аллах построит нечто

подобное в Раю»»6.

1 В этом содержится уважение к тому, кто совершает действие на пути Аллаха, хорошее обращение к нему делом и словом. См. «Фатх аль-Бари».