2 Долина аль-’Ирк ад-Дабйа. См. «Фатх аль-Бари».
3 Деревня в семнадцати фарсахах от Медины. См. «Фатх аль-Бари».
4 Селение в тринадцати-четырнадцати милях от ар-Рувайсы. См. «Фатх аль-Бари».
213
близ Харша1. Это русло примыкает к подножию Харша, а расстояние между
ним и дорогой примерно соответствует дальности полета стрелы. ’Абдуллах
всегда молился, обратившись лицом к дереву, которое росло ближе всего к
дороге и было самым высоким из всех деревьев.
(490). И ’Абдуллах ибн ’Умар рассказывал, что Пророк (с.а.с.) останавливался в нижней части Марр аз-Захрана2 напротив (в сторону) Медины. Когда путник выходит из ас-Сафрават3, он оказывается как раз в
этом месте, расположенном слева от дороги, если идти в сторону Мекки, а
расстояние между дорогой и тем местом, где останавливался Посланник
Аллаха (с.а.с.), не превышает дальности полета брошенного рукой камня.
(491). И ’Абдуллах ибн ’Умар рассказывал, что, когда Пророк (с.а.с.) приезжал в Мекку, он останавливался на ночь также в Зу Тува4, совершая
фаджр на большом холме, но не на том месте, где впоследствии была
построена мечеть, а ниже.
(492). И ’Абдуллах ибн ’Умар рассказывал, что Пророк (с.а.с.) молился, обращаясь лицом в сторону двух проходов горы, которая находилась при
этом между ним и длинной горой в сторону Мекки. И перед началом
молитвы он становился так, что то место на краю холма, на котором
впоследствии была построена мечеть, оставалось слева от него. Место
молитвы Пророка (с.а.с.) находилось ниже этой мечети на черном холме, а
для того, чтобы добраться до него, нужно подняться на холм примерно на
высоту десяти локтей, а потом приступать к молитве, обратившись лицом в
сторону двух горных проходов, относящихся к той горе, что находится меж
тобой и Каабой.
1 Гора у пересечения дорог, ведущих в Медину и Сирию близ аль-Джухфы. См.
«Фатх аль-Бари».
2 Это долина, которая также называется в народе Батн Марв. Между ней и Меккой
16 миль. См. «Фатх аль-Бари».
3 Название местности близ Марр аз-Захрана. См. «Фатх аль-Бари».
4 Место, расположенное после входа в Мекку (внутри нее).
214
ГЛАВЫ О ПРЕГРАДЕ ПЕРЕД МОЛЯЩИМСЯ
Глава 1: Преграда для имама служит преградой и для тех, кто
находится позади него1
296 (494). Передают со слов Ибн ’Умара, да будет доволен Аллах ими
обоими, что, когда Посланник Аллаха (с.а.с.) выходил (на место молитвы) в
день праздника, он приказывал втыкать перед ним (в землю) короткое
копье, после чего совершал молитву, обратившись в сторону этого копья2, а
люди молились позади него. То же самое он делал, находясь в пути, а потом
этот обычай переняли и другие правители3.
297 (495). Передают со слов Абу Джухайфы, да будет доволен им Аллах, что однажды Пророк (с.а.с.) совершил с ними в аль-Батхе4 зухр и ’аср, каждая из которых состояла из двух рак’атов. Перед ним находилась
(воткнутая в землю) палка с острым наконечником, за которой (во время
молитвы) ходили женщины и ослы5.
Глава 2: О том, какое расстояние должно оставаться между
молящимся и преградой
298 (496). Передают со слов Сахля, да будет доволен им Аллах, что
между тем местом молитвы6 Пророка (с.а.с.) и стеной оставалось
расстояние, достаточное для того, чтобы там могла пройти овца7.
1 Хадис с таким же текстом имеется у ат-Табарани, однако в нем есть слабый
рассказчик. См. «Фатх аль-Бари».
2 В версии Ибн Маджаха и Ибн Хузаймы сказано: «Потому что место молитвы было
пустырем, где нечем было бы оградиться». См. «Фатх аль-Бари».
3 В данном хадисе содержится указание на предосторожность в молитве и
дозволенность использования прислуги. См. «Фатх аль-Бари».
4 Название места за пределами Мекки. См. «Фатх аль-Бари».
5 Т.е. между палкой и киблой. В этом содержится достаточность для преграды
(сутры) толщины палки. Автор привел данный хадис также в главе: «Преграда в
Мекке и других (местах)», указывая этим на слабость хадиса:
цепочки передачи. См. «Фатх аль-Бари».
6 Т.е. местом земного поклона, а не местом его стояния. Ибо ширина прохождения
овцы составляет половину локтя, чего недостаточно для совершения земного
поклона. А ведь известно, что когда он (с.а.с.) молился у Каабы, между ним и
Каабой было три локтя. См. комментарий ас-Синди к «Сахиху аль-Бухари» (1/94).
7 В одной из версий этого хадиса сказано вместо места моления – минбар, то же
