Мухтасар Сахих аль-Бухари. 1 том полностью

аятами) Корана2, поднял занавеску своей комнаты и стал смотреть на нас,стоя (у дверей). А потом он улыбнулся, и при виде Пророка (с.а.с.) люди

были готовы оставить молитву от радости. (Тем временем) Абу Бакр

отошел назад, чтобы присоединиться к ряду, решив, что Пророк (с.а.с.)выйдет на молитву. Однако Пророк (с.а.с.) сделал нам знак (рукою,означавший, что они должны) закончить молитву, после чего (вошел в

комнату и) опустил занавеску, и в тот же день он скончался».

1 См. примечание к хадису №377.

2 Выражение превосходной красоты, красивой кожи, чистоты лица и его свечения.

См. комментарий ан-Навави.

265

Глава 33: О том случае, когда кто-нибудь начинает проводить

молитву, и в это время появляется имам, обычно проводивший ее

прежде1

385 (684). Передают со слов Сахля ибн Са’да ас-Са’иди, да будет доволен

им Аллах, что (однажды) Посланник Аллаха (с.а.с.) отправился к людям из

племени бану ’амр ибн ’ауф, чтобы примирить их друг с другом. Между тем

настало время молитвы, (а Пророк (с.а.с.) еще не пришел), и муаззин явился

к Абу Бакру с вопросом: «(Пророк (с.а.с.) задержался, а время молитвы

уже настало), будешь ли ты проводить молитву с людьми? (Если да, то) я

объявлю о ее начале». Абу Бакр сказал: «Да, (если вы хотите)»2. (Тогда

Билял объявил о начале молитвы), а Абу Бакр приступил к молитве3, а

(через некоторое время), когда люди еще продолжали молиться, вернулся

Посланник Аллаха (с.а.с.) и прошел (между рядами, разрывая их) к

(первому) ряду, где и остановился (позади Абу Бакра). При этом люди стали

хлопать в ладони, однако Абу Бакр не смотрел по сторонам во время

молитвы, (пока не завершал ее)4. Тем не менее, когда хлопать стали сильнее, он (не удержался и) повернулся. Тогда он увидел Посланника Аллаха

(с.а.с.), который знаком показал ему, чтобы он оставался на своем месте.

Тогда Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, поднял руки и возблагодарил

Аллаха за это веление Посланника Аллаха (с.а.с.), после чего стал отходить

назад, пока не поравнялся со (стоявшими в первом) ряду, а Посланник

1 В оригинале сборника имеется продолжение заглавия: «…Первый отойдет назад

или не отойдет, его молитва действительна».

2 В версии Абу Давуда, Ахмада, Ибн Хиббана есть дополнение, указывающее на то, что это было велением Пророка (с.а.с.): « Он сказал Билялу: «Если наступит ’аср, а

я не приду, то вели Абу Бакру, чтобы он возглавил молитву». Когда наступило

время ’асра, Билял совершил призыв на молитву, потом объявил о ее начале, затем

велел Абу Бакру, и тот выступил вперед». А его слова Абу Бакру: «Будешь ли ты

проводить молитву с людьми?» – не противоречат упомянутому, ибо это

понимается как вопрос торопиться ли с молитвой, или ждать прихода Пророка

(с.а.с.). И Абу Бакр счел предпочтительным поспешить с молитвой из-за

определенного достоинства, которое не оставляется из-за предполагаемого

достоинства (неизвестности прихода Пророка (с.а.с.)). См. «Фатх аль-Бари».

3 Отсюда можно найти ответ на различие между двумя ситуациями. Здесь Абу Бакр

отказался продолжать возглавление молитвы, а во время его (с.а.с.) предсмертной

болезни, Абу Бакр продолжил ее, когда Пророк (с.а.с.) совершил за ним второй

рак’ат фаджра. Похоже, что при прохождении большей части молитвы было лучше

продолжить ее, а когда прошла лишь ее небольшая часть, то он не стал продолжать

возглавлять ее. То же произошло, когда ’Абд ар-Рахман ибн ’Ауф продолжил

молитву, когда Пророк (с.а.с.) совершил за ним второй рак’ат фаджра. Ибо он

продолжил возглавление молитвы по этой причине. Этот хадис передал Муслим.

См. «Фатх аль-Бари».

4 Достоверен хадис о том, что оборачивание в молитве является кражей сатаны из

молитвы раба Аллаха. См. «Фатх аль-Бари».

266