Мухтасар Сахих аль-Бухари. 1 том полностью

доволен им Аллах, сказал (людям): «Поистине, я совершу (сейчас) с вами

молитву не потому, что хочу совершить ее. Я помолюсь так, как видел

Пророка (с.а.с.), совершающим молитву»3.

1 Похоже, он указывает на то, что к предписанию еды не относятся все желаемые

дела, ибо в таком случае для молитвы в большинстве случаев не оставалось бы

времени. Кроме того, когда перед человеком ставят готовое блюдо, это усиливает

его желание поесть, и каждая отсрочка ее употребления увеличивает это желание, в

отличие от остальных дел. См. «Фатх аль-Бари».

2 Либо: «Занимался своими делами», что разъяснено в хадисе ’Аиши в «Шамаиль»

ат-Тирмизи: «Он был всего лишь таким же, как и другие люди: очищал свою

одежду, доил свою овцу и прислуживал самому себе». В версии Ахмада и Ибн

Хиббана: «Зашивал свою одежду». У Ибн Хиббана есть дополнение: «Латал свое

ведро». (У Ахмада и Ибн Са’да: «Занимался тем, что делают мужчины дома».) У

аль-Хакима в «аль-Иклиль» (и у Ибн Маджаха): «И я не видела, чтобы он ударил

кого-либо рукою: ни женщину, ни слугу». В этом хадисе содержится побуждение к

смирению, оставлению высокомерия и прислуживанию мужчиной себе (своей

семье). См. «Фатх аль-Бари».

3 Из отрицания этого намерения следует наличие молитвы без цели приближения к

Аллаху, а подобное является недействительным. На это было отвечено, что он не

желал этим отрицания приближения к Аллаху, а хотел лишь разъяснить причину, побудившую его совершить групповую молитву не в определенное для этого время.

Как будто он говорит: «Меня побудило к этому не наступление определенной

молитвы, либо ее повторение или что-либо другое из этого, а лишь намерение

обучения». Похоже, для него это было обязательно, ибо он был одним из тех, к

кому были обращены его (с.а.с.) слова «Совершайте молитву так, как вы видели

меня совершающим ее». И он считал, что обучение действием яснее обучения

словами. См. «Фатх аль-Бари».

264

Глава

32:

Люди,

отличающиеся

своими

познаниями

и

достоинствами, пользуются наибольшими правом на то, чтобы

руководить молитвами других

383 (679). Сообщается, что ’Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:

«Во время своей болезни Посланник Аллаха (с.а.с.) велел: «Скажите Абу

Бакру, чтобы он молился с людьми»».

’Аиша сказала: «Я сказала: «Поистине, если Абу Бакр займет твое

место, люди ничего не услышат из-за (его) плача, а (поэтому) вели

молиться с людьми ’Умару!»»

’Аиша сказала: «И я сказала Хафсе: «Скажи ему: «Если Абу Бакр займет

твое место, люди ничего не услышат из-за (его) плача, а поэтому вели

молиться с людьми ’Умару!»» Хафса так и сделала, и тогда Посланник

Аллаха (с.а.с.) воскликнул: «Перестань! Поистине, вы подобны

участницам истории с Йусуфом! Велите же Абу Бакру, чтобы он

молился с людьми!»»

И после этого Хафса сказала ’Аише: «Я никогда не видела от тебя

блага!»1

384 (680). Передают со слов Анаса ибн Малика, да будет доволен им

Аллах, что во время той болезни Пророка (с.а.с.), от которой он умер, с

ними проводил молитвы Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, и это

продолжалось вплоть до понедельника.

(Анас сказал: «Когда в этот день люди) выстроились рядами для

молитвы, Пророк (с.а.с.), лицо которого было подобно листу бумаги (с