Мухтасар Сахих аль-Бухари. 1 том полностью

Аллаха (с.а.с.) вышел вперед и провел молитву (до конца). Завершив ее, он

спросил: «О, Абу Бакр! Что помешало тебе остаться, если я сам велел

тебе сделать это?» Абу Бакр ответил: «Не пристало сыну Абу Кухафы1

молиться перед посланником Аллаха!» Тогда Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «(О, люди!) Почему вы так много хлопали в ладони? Пусть тот,

кто во время своей молитвы (увидит) нечто, смущающее его, скажет:

«Субханаллах!» – и, если он восславит Аллаха, к нему повернутся.

(Восславление – для мужчин), а хлопки – для женщин»2.

1 Абу Кухафа – кунья отца Абу Бакра, да будет доволен им Аллах.

2 В этом хадисе содержатся следующие полезные выводы. Примирение людей, объединение племен, улаживание разногласий. Собственный визит правителя к

некоторым из своих подданных, и предпочтение этого собственному возглавлению

молитвы. Отсюда был сделан вывод, что допустимо отправление правителя к

некоторым из спорящих, чтобы выслушать их утверждения, если он сочтет это

более предпочтительным, чем их присутствие. Дозволенность совершать одну

молитву двумя следующими друг за другом имамами, и замена постоянного имама

в случае его отсутствия. И если он появится после того, как его заместитель уже

вступил в молитву, то он может выбрать между следованием за ним и

возглавлением молитвы. При этом молитва не нарушается. Также не нарушается

молитва, следующих за имамом, людей. Еще в нем имеется указание на то, что

человек в части молитвы может быть имамом, а в части – следующим. Достоинство

Абу Бакра над всеми сподвижниками. Объявление о начале молитвы и приглашение

имама относятся к обязанностям муаззина, и он объявляет о начале молитвы лишь с

разрешения имама. Совершение молитвы, особенно ’асра, в ее начальное время

лучше, чем ожидание более достойного имама. Дозволенность восславления и

восхваления в молитве, ибо это относится к поминанию Аллаха, даже если его

целью является уведомление другого человека о том, что произошло с ним.

Поднятие рук в молитве для мольбы и восхваления. Предпочтительность

восхваления Аллаха тем, у кого появилось благо, даже если он находится в молитве.

Дозволенность оборачиваться в молитве при необходимости. Обращение к

молящемуся знаком предпочтительнее обращения к нему речью, и знак заменяет

речь, ибо Пророк (с.а.с.) укорил Абу Бакра за то, что тот совершил противоречие

его знаку. Дозволенность разъединения рядов и прохождения между молящимися

для присоединения к первому ряду. Однако это относится к тому, кому подобает

это, как например, имаму, либо человеку, в замене которого для имама имеется

необходимость, либо желающему заполнить пробел в первом ряду или следующим

за ним, если стоящий за этим пробелом не заполняет его. И это не считается

доставлением неприятностей. Нежелательность (для мужчин) хлопать в ладони.

Восхваление и благодарность за достоинство в религии. Тот, кому была оказана

почесть, имеет право выбора принять или оставить ее, если поймет, что это

(принятие почести) не является обязательным. Похоже, Абу Бакр из того, что

Пророк (с.а.с.) прошел, разъединяя ряды, сделал вывод о том, что он желает

возглавить молитву, и что его веление Абу Бакру продолжать возглавление

молитвы было оказанием ему почести и указанием на его достоинство. Поэтому он

стал соблюдать этикет и смиренность. Дозволенность менее достойному

возглавлять молитву более достойного. Спрашивание руководителем о причине

267

Глава 34: Имам назначается для того, чтобы люди следовали его

примеру во время молитвы1

386 (687). Сообщается, что ’Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:

«Когда (во время болезни) Пророка (с.а.с.) состояние его ухудшилось, он

спросил: «Совершили ли люди молитву?» Мы ответили: «Нет, они

дожидаются тебя», (и тогда) он велел: «Налейте для меня воды в

корыто»».

(’Аиша) сказала: «Мы сделали это, после чего он совершил купание и

попытался с трудом подняться, но потерял сознание2. Очнувшись, Пророк