(с.а.с.) (снова) спросил: «Совершили ли люди молитву?» Мы ответили:
«Нет, они дожидаются тебя, о, посланник Аллаха!» Тогда он (опять) велел:
«Налейте для меня воды в корыто»».
(’Аиша) сказала: «И он сел (в это корыто), совершил купание и
попытался с трудом подняться, но (снова) лишился сознания. Очнувшись,он (снова) спросил: «Совершили ли люди молитву?» Мы ответили: «Нет,они дожидаются тебя, о, посланник Аллаха!» Тогда он (опять) велел:
«Налейте для меня воды в корыто». И он сел (в него), совершил купание и
попытался с трудом подняться, но (снова) лишился сознания. Очнувшись,он (снова) спросил: «Совершили ли люди молитву?» Мы ответили: «Нет,они дожидаются тебя, о, посланник Аллаха!» Между тем люди оставались
в мечети, ожидая Пророка (с.а.с.) для совершения ’иша, и тогда Пророк
(с.а.с.) велел передать Абу Бакру, чтобы молитву с людьми провел он.
Посланный им человек сказал (Абу Бакру): «Посланник Аллаха (с.а.с.) велит
тебе провести молитву с людьми». Тогда Абу Бакр, который был
мягкосердечным человеком, сказал: «О, ’Умар! Помолись с людьми ты», но
’Умар ответил ему: «Ты имеешь больше прав на это!» – и в эти дни общие
молитвы проводил Абу Бакр. А через некоторое время Пророку (с.а.с.)немного полегчало, и он вышел (из дома) на зухр, где имамом был Абу Бакр, противоречия до вынесения выговора за это. Уважение старшего, называнием его
по кунье. Проявление смирения в упоминании человеком себя, ибо Абу Бакр назвал
себя в третьем лице, а не в первом. Дозволенность небольших движений в молитве, ибо Абу Бакр отошел назад в следующий за ним ряд. Тот, кто нуждается в этом, отходит, пятясь назад, а не поворачивается к кибле спиной, и не отворачивается от
нее. Ибн ’Абд аль-Барр сделал отсюда вывод о дозволенности поправлять имама во
время чтения, ибо если дозволено восславление, то тем более дозволено чтение
Корана. См. «Фатх аль-Бари».
1 Следование, т.е. соответствие имаму в состояниях молитвы с отсутствием
совершения одновременных действий, опережения и противоречия ему, если только
нет доказательств шариата этому. См. «Фатх аль-Бари».
2 Это означает, что пророки могут терять сознание. Ан-Навави сказал: «Это
возможно с ними, ибо является одним из видов болезни в отличие от
помешательства ума, что не может произойти с ними, ибо является недостатком».
См. «Фатх аль-Бари».
268
передвигаясь с помощью двух человек, одним из которых был аль-’Аббас.
Увидев его, Абу Бакр хотел отойти назад, однако Пророк (с.а.с.) знаком
показал ему, чтобы он не делал этого, и сказал: «Посадите меня рядом с
ним», и они усадили его рядом с Абу Бакром. После этого Абу Бакр стал
молиться, повторяя все необходимые действия за сидевшим Пророком
(с.а.с.), а люди повторяли их за Абу Бакром».
387 (688). Сообщается, что ’Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:
«Однажды Посланник Аллаха (с.а.с.), который страдал от боли1, начал
совершать у себя дома молитву сидя, в то время как люди, находившиеся
