Мухтасар Сахих аль-Бухари. 1 том полностью

в мечеть племени бану ’абс, где один из них по имени Усама ибн Катада,известный также как Абу Са’да, встал и сказал: «Поскольку ты

спрашиваешь нас, (то я скажу, что) Са’д не принимал участия в походах с

боевыми отрядами, не делил (военную добычу) поровну и не придерживался

справедливости в решении судебных дел». (Услышав это), Са’д воскликнул:

«Тогда, клянусь Аллахом, я молю о трех вещах: о, Аллах! Если этот Твой

1 Он не упомянул молящегося в одиночку, ибо на него распространяется

предписание имама. См. «Фатх аль-Бари».

2 Са’д ибн Абу Ваккас, как об этом сказано в версии ’Абд ар-Раззака. В словах

«жители Куфы» имеется метафора, ибо на него пожаловались не все жители, а

часть из них. В версиях Абу ’Аваны и Исхака ибн Рахавайха сказано: «Люди из

числа жителей Куфы». См. «Фатх аль-Бари».

3 ’Аммар ибн Йасир. См. «Фатх аль-Бари».

4 Кунья Са’да. ’Умар назвал его по кунье в качестве почета. В этом имеется довод

тому, что ’Умар не считал эту жалобу причиной для его осуждения. См. «Фатх аль-

Бари».

5 Здесь имеются в виду зухр и ’аср, ибо у магриба нет двух последних рак’атов, а

только один. Под удлинением подразумевается удлинение стояния в молитве, т.е.

чтения Корана в ней. См. «Фатх аль-Бари».

6 В этом содержится довод тому, что пожаловавшиеся на него не были людьми

знания. Похоже, они полагали, что предписанным является равенство между

рак’атами. Отсюда следует порицание собственного суждения, не имеющего под

собой основы, а также то, что сравнительная аналогия, противопоставленная

священному тексту, недействительна. Ибн Батталь сказал, что из-за удлинения и

укорачивания чтения Корана в молитве следует, что это чтение никогда не

оставляется. См. «Фатх аль-Бари».

281

раб – лжец и если он поднялся (со своего места только) для того, чтобы

показать себя и прославиться, продли жизнь его, и продли бедность его, и

подвергни его испытаниям!» (И все это сбылось), а когда впоследствии

этого человека спрашивали (о его положении), он отвечал: «(Я – )подвергнутый смуте старец, и меня настигло проклятие Са’да!»1»

’Абд аль-Малик2 сказал: «И потом я видел (этого человека), брови

которого от старости нависали на глаза и который приставал на улицах к

молодым служанкам»3.

411 (756). Передают со слов ’Убады ибн ас-Самита, да будет доволен им

Аллах, что Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Не совершил молитву тот,

кто не прочитал «аль-Фатиху».

412 (757). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что (однажды, когда) Посланник Аллаха (с.а.с.) вошел в мечеть, (туда же) вошел один человек, который совершил молитву, а потом обратился с

приветствием к Пророку (с.а.с.). Ответив (на приветствие), он сказал:

«Вернись и соверши молитву, ибо, поистине, ты не помолился!» Тот

вернулся, совершил молитву так же, как и прежде, а потом (опять) подошел

к Пророку (с.а.с.) и приветствовал его, (и он (с.а.с.) снова) велел ему:

«Вернись и соверши молитву, ибо, поистине, ты не помолился!» – (и это

повторилось) трижды. Тогда (этот человек) сказал: «Клянусь Тем, Кто

послал тебя с истиной, я не могу совершить ее лучше, научи же меня, (как

это нужно делать)!» (В ответ на это Пророк (с.а.с.)) сказал: «Когда

встанешь на молитву, скажи: «Аллах велик», потом прочти, что

сможешь из Корана, потом соверши поясной поклон, успокоившись в

поясном поклоне, потом выпрямись, успокоившись в стоянии, потом

1 Ат-Тирмизи передал от Са’да, что Пророк (с.а.с.) сказал: «О, Аллах! Прими