Мухтасар Сахих аль-Бухари. 1 том полностью

мольбу Са’да, если он будет молить Тебя». См. «Фатх аль-Бари».

2 ’Абд аль-Малик ибн ’Умайр ибн Сувайд ибн Хариса аль-Кураши – последователь

сподвижников, передатчик хадисов, передатчик данного хадиса от Джабира ибн

Самуры.

3 В этом хадисе содержится дозволенность правителем смещать с поста чиновников, на которых была подана жалоба, даже если ничто из этого не подтвердилось, при

наличии в этом пользы. Очевидно, ’Умар сместил его с поста, чтобы прекратить

смуту. Также в нем имеется требование разъяснения у чиновника того, что было

сказано о нем. Спрашивание о том, о ком была высказана жалоба в момент занятия

им поста. Ограничение спрашивания теми людьми, о достоинстве которых имеется

лишь предположение. Спрашивание о добросовестности свидетеля осуществляется

у его соседа. Расспрашивание о добросовестности не отрицает принятия его

свидетельства в это время. Оправдание тем, о ком было высказано плохое. Скорее

всего, Са’д совершил мольбу против него в качестве милосердия к нему, чтобы

ускорить его наказание в этом мире, (чтобы он не получил этого наказания в

Последнем мире). См. «Фатх аль-Бари».

282

соверши земной поклон, успокоившись в земном поклоне, потом

выпрямись сидя, успокоившись в сидении, и поступай так же во время

каждой своей молитвы».

Глава 9: Чтение (Корана) во время молитвы зухр и ’аср

413 (759). Сообщается, что Абу Катада, да будет доволен им Аллах, сказал: «При совершении первых двух рак’атов зухра Пророк (с.а.с.) обычно

читал суру «аль-Фатиха» и еще по одной суре (во время каждого рак’ата)1:более длинную во время первого рак’ата и более короткую во время второго

рак’ата2, иногда читая аяты так, что его слова были слышны. И, совершая

’аср, он обычно читал «аль-Фатиху» и еще две суры: более длинную во

время первого рак’ата. И обычно он удлинял чтение во время совершения

первого рак’ата фаджра, сокращая его во время второго».

Глава 10: Чтение (Корана) во время молитвы магриб

414 (763). Передают, что ’Абдуллах ибн ’Аббас, да будет доволен Аллах

ими обоими, (который) сказал, что, когда Умм аль-Фадль3 услышала, как он

читает «Клянусь посылаемыми поочередно…»4, она сказала: «О, сынок!

Клянусь Аллахом, чтением этой суры ты напомнил мне, что она была

последним, что я слышала от Посланника Аллаха (с.а.с.), читавшего ее во

время магриба»5.

1 Как сказано в другой версии у автора. Еще в одной версии у автора сказано: «А в

последних двух рак’атах он читал Мать Писания». См. «Фатх аль-Бари».

2 В версии ’Абд ар-Раззака сказано: «И мы подумали, что он делал это для того, чтобы люди успели на (первый) рак’ат». Похожее мнение передано в версии Абу

Давуда и Ибн Хузаймы (и некоторые мухаддисы назвали его цепочку достоверной).

’Абд ар-Раззак передал слова ’Ата: «Мне любо, когда имам удлиняет (чтение) в

первом рак’ате в каждой молитве, чтобы собралось побольше людей». Данный

хадис был приведен в качестве предпочтительности того, чтобы чтение в первом

рак’ате было длинее чтения во втором.

3 Мать Ибн ’Аббаса, о чем сказано в версии ат-Тирмизи. См. «Фатх аль-Бари».

4 Имеется в виду 77-ая сура Корана «аль-Мурсалят».

5 В другой версии у автора сказано: «Потом он больше не совершал с нами

молитву, пока Аллах не упокоил его». В хадисе ’Аиши сказано, что его молитва со

сподвижниками во время предсмертной болезни была зухр. Эти хадисы Ибн

Хаджар совместил тем, что магриб, о котором сказала Умм аль-Фадль, был

совершен в его доме, (о чем явно сказано в версии ан-Насаи, ат-Тахави и Ахмада), а

слова в версии этого хадиса у ат-Тирмизи: «Он вышел к нам» можно понять, как его