Мухтасар Сахих аль-Бухари. 1 том полностью

5 Аль-Хаттаби сказал: «Снег и град упомянуты для подчеркивания, либо из-за того, что руки не притрагивались к ним, и они не подвергались использованию». Ибн

Дакык аль-’Ийд сказал: «Он использовал это для выражения предельного стирания.

Ибо одежда, вымытая тремя очищающими вещами, станет предельно чистой». В

этом содержится указание на то, как сподвижники стремились следовать за

Пророком (с.а.с.) в его действиях и молчаливости в его словах про себя и вслух.

Ими Аллах и сохранил религию. См. «Фатх аль-Бари».

278

потом совершил земной поклон и долго не поднимался, потом поднялся1, потом совершил (еще один) земной поклон и долго не поднимался, потом

встал и долго стоял, потом склонился в поясном поклоне и долго не

выпрямлялся, потом выпрямился и долго стоял, потом склонился в поясном

поклоне и долго не выпрямлялся, потом выпрямился, потом совершил

долгий земной поклон, потом поднялся, потом совершил (еще один) долгий

земной поклон, после чего закончил (молитву) и сказал: «Рай был столь

близок ко мне, что если бы я осмелился, то принес бы вам одну из его

гроздей, и Ад был столь близок ко мне, что я воскликнул: «О, Господь

мой! Неужели и я окажусь вместе с ними?!» И тут я вдруг увидел

какую-то женщину2 и спросил: «Что она сделала?» (В ответ мне)

сказали: «Она держала (кошку) взаперти, пока та не подохла от голода,

не давая ей никакой еды и не выпуская (ее из дома), чтобы та кормилась

сама3»».

Глава 5: Устремление взгляда на имама во время молитвы4

407 (746). Сообщается, что (однажды) Хаббаба, да будет доволен им

Аллах, спросили: «Читал ли Посланник Аллаха (с.а.с.) (Коран) во время

зухра и ’асра?» Он ответил: «Да». Его спросили: «А как вы узнавали об

этом?» Он ответил: «По движению его бороды».

1 Имеется в виду, что Пророк (с.а.с.) разогнулся, продолжая сидеть на пятках.

2 Передатчик этого хадиса сказал: «Я думаю, что он сказал: «…которую царапала

кошка…»».

3 Передатчик этого хадиса сказал: «И я думаю, что он сказал: «…(поедая)

насекомых земли …»».

4 Аз-Зайн ибн аль-Мунаййир сказал: «Взгляд следующего за имамом на имама

служит целям следования за имамом. И если он может следить за ним без

поворачивания головы, то это относится к улучшению его молитвы». Аш-Шафи’и и

куфийские ученые (в том числе ханафитского мазхаба) сказали, что, желательно, во

время молитвы смотреть на место земного поклона, ибо это ближе к смирению. По

этому поводу Са’ид ибн Мансур передал мурсаль хадис Ибн Сирина. (Аль-Хаким

передал от ’Аиши: «Когда Посланник Аллаха (с.а.с.) вошел в Каабу, то он не

отрывал взгляда от места поклона, пока не вышел оттуда». Он усиливает слабый

хадис Абу Кылабы аль-Джурми, переданный аль-Байхаки, а также мурсаль хадис

Ибн Сирина.) Между имамом и следующим за ним можно сделать следующее

различие: для имама желательно смотреть на место земного поклона. Таков же и

следующий за ним, если только нет необходимости в слежении за имамом. А на

молящегося в одиночку распространяется предписание имама. См. «Фатх аль-

Бари».

279

Глава 6: Устремление взгляда к небу во время молитвы1

408 (750). Сообщается, что Анас ибн Малик, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) Пророк (с.а.с.) воскликнул: «Что позволяют себе

люди, которые во время молитвы устремляют свои взоры к небу?!»

Голос его при этом был строгим, (а к сказанному) он добавил: «Либо они

прекратят поступать так, либо непременно лишатся зрения!»»

Глава 7: Оборачивание по сторонам во время молитвы2

409 (751). Сообщается, что ’Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:

«(Однажды) я задала Посланнику Аллаха (с.а.с.) вопрос относительно