Мухтасар Сахих аль-Бухари. 2 том полностью

этого блага (другое) зло?» Он сказал: «Да, (и этим злом станут)

призывающие (людей) к вратам Ада6, и тот, кто ответит (на их

призывы), будет брошен ими (в Ад)». Я попросил: «О, посланник Аллаха!

Опиши их нам». Он сказал: «Они будут из нашей среды и будут

разговаривать на нашем языке»7. Я спросил: «Что же ты велишь мне

указывают на то, что это началось с 61-го года хиджры правлением Йазида ибн

Му’авийи, который умер через четыре года. После него к власти пришел его сын

Му’авийа, который умер через несколько месяцев. См. «Фатх аль-Бари».

1 Похоже, что Абу Хурайра знал их по именам, и это было одним из ответов, о

которых он не сказал в хадисе №99. Ибн Батталь сказал: «В этом имеется

доказательство оставления выступления против правителя, даже если он и

совершает притеснение. Ибо Пророк (с.а.с.) сообщил Абу Хурайре об именах тех, и

об именах их отцов, но не велел им выступать против них, хотя сообщил, что от их

рук погибнет община. Ибо выступление против них является худшей гибелью и

быстрее в искоренении повиновения им. Поэтому он выбрал меньшее из двух зол и

более легкое из двух дел. См. «Фатх аль-Бари».

2 Хузайфа указал этими словами на неверие, предшествовавшее Исламу, междоусобные кровопролития, грабежи и разврат. См. «Фатх аль-Бари».

3 Т.е. веру, спокойствие, благо и непорочность общества. См. «Фатх аль-Бари».

4 Под этим злом подразумевается смута, возникшая после смерти ’Усмана, да будет

доволен им Аллах. См. «Фатх аль-Бари».

5 Его дым – это зависть и ненависть. Некоторые сказали, что это – порочность

сердца. См. «Фатх аль-Бари».

6 Это призывающие к ложному, это хариджиты, которые с помощью оружия

грабили имущество, и им подобные. Здесь было использовано словосочетание

«врата Ада», ибо их состояние ведет к этому. См. «Фатх аль-Бари».

7 «Из нашей кожи», т.е. из нашего племени. «Будут разговаривать на нашем

языке», т.е. они – одноязычны с нами, и они из нашей нации. Здесь есть указание на

то, что они – из числа арабов. Аль-Кабиси говорит: «Это выражение означает, что

внешне они похожи на мусульман, а внутри они отличаются от них». Кадий ’Ийад

сказал: «Под первым злом подразумевается смута, появившаяся после ’Усмана.

Благом после этого зла явились (прекрасные) дела во времена халифата ’Умара ибн

’Абд аль-’Азиза. Под словами «ты будешь знать их и отвергнешь их»

подразумеваются правители после ’Умара ибн ’Абд аль-’Азиза. Поскольку среди

них были те, кто совершал справедливость, крепко придерживаясь Сунны, и те, кто

совершал несправедливость, призывая к ереси». См. «Фатх аль-Бари».

173

делать, если я доживу до этого?» Он сказал: «Не расставайся с

джамаатом мусульман1 и их предводителем2». Я спросил: «А если не

будет (среди людей) ни джамаата мусульман, ни их предводителя?»

(Пророк (с.а.с.)) сказал: «Тогда сторонись всех этих групп, даже если

(придется тебе для этого) вцепиться зубами в корни деревьев, и

оставайся в подобном положении, пока не придет к тебе смерть3!»»

1436 (3611). Сообщается, что ’Али, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Когда я передаю вам что-нибудь о Посланнике Аллаха (с.а.с.), (знайте,что) я предпочитаю падение с неба (на землю) возведению на него лжи,когда же я говорю о том, что касается только меня и вас, (то знайте,что) война – это обман4. Я слышал, как Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «К

«К концу Света появятся молодые и неразумные люди, которые станут

произносить слова лучшего из созданий5, однако они отойдут от Ислама