Мухтасар Сахих аль-Бухари. 2 том полностью

тебя!» Абу ад-Дарда, да будет доволен им Аллах, спросил: «Откуда ты?» Я

сказал: «Из Куфы». Он спросил: «Так разве нет среди вас обладателя тайн

(Пророка (с.а.с.)), которому известно то, чего никто больше не знает?» –

имея в виду Хузайфу. Я сказал: «Есть». (Потом) он спросил: «А разве нет

среди вас того, кого Аллах защитил от шайтана по просьбе Своего пророка

(с.а.с.)?» – имея в виду ’Аммара. Я сказал: «Есть». (Потом) он спросил: «А

разве нет среди вас того, кто носил (за Пророком (с.а.с.)) сивак (или: был

его доверенным лицом», имея в виду Ибн Мас’уда)? Я сказал: «Есть».

(После этого Абу ад-Дарда) спросил: «Как ’Абдуллах (ибн Мас’уд) читает

(суру, в которой сказано): «Клянусь ночью, когда она (все) покрывает

(мраком), клянусь днем, когда предстает он в полном блеске…»2» Я

ответил: «(Он читает): «Клянусь мужчиной и женщиной…»» (Тогда Абу

ад-Дарда) воскликнул: «Эти (люди)3 не оставляют попыток увести меня

от того, что я слышал от Посланника Аллаха (с.а.с.)!»»4

1 ’Алькама ибн Кайс ан-Наха’и – последователь сподвижников, передатчик хадисов.

2 Сура «аль-Ляйль», 1-2 аяты.

3 Жители Шама. См. «Фатх аль-Бари».

4 В другой версии у автора имеется дополнение: «Они хотят, чтобы я читал:

«Клянусь Тем, Кто создал мужчину и женщину», а я не следую им». Аль-Мазири

сказал, что необходимо верить в эти сообщения, что таково было прежде чтение

Корана, а затем оно было отменено. Скорее всего, это сообщение было до того, как

они узнали о единогласии сподвижников в рукописи Корана ’Усмана. См.

комментарий ан-Навави. Ибн Хаджар сказал, что отмена этого чтения

подтверждается тем, что чтецы Куфы учились у ’Алькамы и Ибн Мас’уда, а чтецы

189

Глава 13: Достоинства Абу ’Убайды ибн аль-Джарраха, да будет

доволен им Аллах

1474 (3744). Передают со слов Анаса ибн Малика, да будет доволен им

Аллах, что Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Поистине, в каждой общине

есть тот, кто заслуживает доверия («амин»), что же касается

заслуживающего нашего доверия, о, (члены) общины (мусульман), то им

является Абу ’Убайда ибн аль-Джаррах».

Глава 14: Достоинства аль-Хасана и аль-Хусейна, да будет доволен

Аллах ими обоими1

1475 (3749). Сообщается, что аль-Бара, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я слышал, как Пророк (с.а.с.), на плече которого сидел аль-Хасан

ибн ’Али, сказал: «О, Аллах! Поистине, я люблю его, полюби же его и

Ты!»»

1476 (3753). Сообщается, что (однажды) какой-то человек2 спросил Ибн

’Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, о том, может ли человек, вступивший в ихрам, убивать мух. (Ибн ’Умар спросил: «Ты откуда?» Он

ответил: «Я из числа жителей Ирака». Ибн ’Умар) сказал: «Жители Ирака

спрашивают о мухах после того, как они убили сына дочери Посланника

Аллаха (с.а.с.), а ведь Пророк (с.а.с.) сказал: «В этом мире они3 для меня,

как два базилика4!»»

Глава 15: Упоминание об Ибн ’Аббасе, да будет доволен Аллах ими

обоими

1477 (3756). Сообщается, что Ибн ’Аббас, да будет доволен Аллах ими

обоими, сказал: «(Однажды) Пророк (с.а.с.) прижал меня к себе и сказал:

«О, Аллах! Научи его мудрости5!»»

В другой версии (этого хадиса сообщается, что Пророк (с.а.с.) сказал):

«О, Аллах! Научи его Книге!»1

Шама учились у Абу ад-Дарды, но никто впоследствии не читал этот аят их

способами. См. «Фатх аль-Бари».