аль-Валидом в Йемен, а потом он послал на смену (Халиду) ’Али, (которому)Пророк (с.а.с.) сказал: «Скажи товарищам Халида, что, если кто-нибудь
из них захочет вернуться (в Йемен)3 с тобой, пусть вернется, а кто
хочет, пусть приезжает (в Медину)». И я был одним из тех, кто остался
1 В версии Ахмада сказано, что Абу Муса сказал: «Мы желаем, чтобы он принял
Ислам вот уже два месяца с тех пор, как задержали его». В версии ат-Табарани от
Му’аза и Абу Мусы сказано, что Му’аз спросил: «О, мой брат! Разве ты был
направлен, чтобы наказывать людей? Мы направлены лишь для того, чтобы
обучать их религии и повелевать им то, что принесет им пользу». Тогда Абу Муса
сказал: «Поистине, он принял Ислам, а затем стал неверным». В одной из версий
Абу Давуда сказано, что Му’аз также призвал этого человека (вернуться в Ислам).
См. «Фатх аль-Бари».
2 Т.е.: «Я сплю с намерением пополнения сил и бодрости для поклонений, и верю в
награду за это, как надеюсь на награду за молитву». См. комментарий ан-Навави. В
этом хадисе содержится указание на то, что за обыденные дозволенные деяния
полагается награда, если они становятся средством выполнения обязательных или
желательных деяний, или же дополняют их. См. «Фатх аль-Бари».
3 После приезда Халида в Медину.
253
(с ’Али), а потом мне в качестве военной добычи досталось несколько окий
(золота)».
1601 (4350). Сообщается, что Бурайда, да будет доволен им Аллах, сказал: «Пророк (с.а.с.) послал ’Али к Халиду, чтобы он привез (ему из
Йемена) пятую часть военной добычи, а я ненавидел ’Али1, и после того как
он совершил купание, я сказал Халиду: «Не обратишь ли ты внимание на
этого?» Когда же мы явились к Пророку (с.а.с.), я рассказал ему об этом, и
он спросил: «О, Бурайда! Ты ненавидишь ’Али?» Я сказал: «Да». (Тогда
Пророк (с.а.с.)) сказал: «Не следует тебе ненавидеть его, ибо, поистине,
из этой пятой части ему причитается больше (того, что он взял)!»»2
1602 (4351). Сообщается, что Абу Са’ид аль-Худри, да будет доволен им
Аллах, сказал: «’Али ибн Абу Талиб, да будет доволен им Аллах, отправил
Посланнику Аллаха (с.а.с.) из Йемена неочищенного от песка золото3 в
(мешке из) дубленой акацией кожи, и (Пророк (с.а.с.)) разделил его на
четверых. (Части этого самородка получили) ’Уйайна ибн Бадр (аль-
Фазари), Акра’ ибн Хабис (аль-Ханзали, а затем аль-Муджаши’и) и Зайд
аль-Хайль, что же касается четвертого, то им был либо ’Алькама, либо
’Амир ибн ат-Туфайль4. (Узнав об этом), один из сподвижников (Пророка
(с.а.с.)) сказал: «У нас было больше прав на (это золото), чем у них!»5 Это
дошло до Пророка (с.а.с.), и он сказал: «Неужели вы не доверяете мне,
несмотря на то что доверяет мне Тот, Кто на небесах, и что получаю
