3 Здесь выражение «может быть» использовано в значении «скорее всего». Аль-
Куртуби сказал, что он не разрешил убивать их и лицемеров, т.к. боялся, что начнут
говорить, что Мухаммад (с.а.с.) убивает своих сподвижников, тем более молящихся.
Это мнение подтверждается хадисом Муслима, который он привел в главе о
хариджитах, и в нем Пророк (с.а.с.) объяснил причину этого запрета. Аль-Бухари
также указывал на то, что это воспрепятствовало бы вступлению в Ислам других
людей. См. «Фатх аль-Бари».
4 Это означает, что ему (с.а.с.) было велено судить людей по их внешнему признаку, а их тайны берет на себя Аллах. Как сказано в других хадисах: «А их расчет – у
Аллаха» и «ты что, открыл его сердце (и взглянул туда)?» См. комментарий ан-
Навави.
5 В другой версии это сказано без сомнения.
6 См. примечание к хадису №1436.
255
(рода) ахмас1 (из моего племени). Сам я не мог хорошо держаться на коне,о чем и сообщил Пророку (с.а.с.), который ударил меня по груди (так, что)я увидел на ней следы его пальцев, и сказал: «О, Аллах! Укрепи его и сделай
его ведущим и ведомым по правильному пути! (Аллахумма, саббитху
вадж’альху хадийан махдийан!)» – после чего я уже никогда не падал с
коня. Что же касается Зу аль-Халясы, то так называлось находившееся в
Йемене капище идолов (племен) хас’ам и баджиля, которое называли
(йеменской) Каабой».
(Передатчик этого хадиса) сказал: «И Джарир отправился к (этому
капищу), которое он сжег и разрушил (до основания). Когда Джарир прибыл
в Йемен, там находился один человек, который гадал по стрелам, и кто-то
сказал ему: «Здесь находится посланец Посланника Аллаха (с.а.с.), и если он
сможет (добраться) до тебя, то отрубит тебе голову». А когда этот человек
бросал (свои стрелы некоторое время спустя), возле него неожиданно
появился Джарир и сказал: «Ты непременно должен сломать (свои стрелы) и засвидетельствовать, что нет божества, достойного поклонения, кроме
Аллаха, иначе я отрублю тебе голову!» – и (этот человек) сломал (свои
стрелы) и принес свидетельство. А потом Джарир послал к Пророку (с.а.с.) одного человека из ахмаситов, которого называли Абу Арта, чтобы
порадовать его известием об этом. Явившись к Пророку (с.а.с.), (Абу Арта) сказал: «О, посланник Аллаха! Клянусь Тем, Кто направил тебя с истиной, я
пришел к тебе только после того, как (это капище) уподобилось большому
верблюду с пустым брюхом (или: паршивому) верблюду2!» – и (после этого
Пророк (с.а.с.)) пять раз призвал благодать на конницу и пехоту ахмаситов».
Глава 38: Отъезд Джарира в Йемен
1604 (4359). Сообщается, что Джарир, да будет доволен им Аллах, сказал: «Находясь в Йемене, я встретил там двоих йеменцев, которых
звали Зу Кaля’ и Зу ’Амр, и стал рассказывать им о Посланнике Аллаха
(с.а.с.). Зу ’Амр сказал мне: «Поистине, если все, что ты говоришь о своем
друге, правда, то он умер три (дня) назад»3, (после чего) оба они
отправились со мной (в Медину). Преодолев часть пути, мы увидели
всадников, которые ехали (со стороны) Медины, стали расспрашивать их,и они сказали: «Посланник Аллаха (с.а.с.) умер, оставив после себя Абу
Бакра, а у людей все в порядке». (Тогда Зу Кaля’ и Зу ’Амр) сказали:
«Передай своему другу4, что мы приезжали и что мы, возможно, еще
