Мухтасар «Сахих» Муслим. 1 том полностью

232. Передается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что один

человек спросил у Посланника Аллаха (с.а.с.) о молитве в одной одежде. Тот

ответил: «А у каждого ли у вас есть по две одежды?»1 (515/275).

233. Передается от ’Умара ибн Абу Салямы, да будет доволен Аллах ими

обоими, что он сказал: «Я видел Посланника Аллаха (с.а.с.), который

молился в доме Умм Салямы, обернувшись в одну одежду, закинув концы

одежды на плечи»2 (517/278).

1 Одним из обязательных действий молитвы является прикрывание ’аурат (об

определении ’аурат смотрите выше в комментарии к хадису №161), например, одеждой. Как сказал ан-Навави, в данном хадисе есть указание на дозволенность

молитвы в одной одежде, однако молиться в двух одеждах более предпочтительно.

Он также сказал, что некоторые маликиты считали прикрывание ’аурат

обязательным действием, но не условием молитвы. Этого мнения придерживался и

имам аш-Шаукани. См. «Найль аль-аутар». Имам Бурхан ад-Дин аль-Маргинани

сказал в «аль-Хидайа», что прикрывание ’аурата является условием молитвы. А его

комментатор Ибн аль-Хумам сказал, что некоторые считали это лишь обязательным

действием.

2 Ибн Сиккит сказал: «Конец одежды, переброшенный через правое плечо провести

под левой рукой, а конец одежды, переброшенный через левое плечо провести под

правой рукой и завязать концы на груди». Ибн Батталь прокомментировал это так:

«Это для того, чтобы молящийся не видел свой ’аурат при поклоне («руку’»), и

чтобы его одежда не упала при поясном поклоне и земном поклоне («суджуд»)».

См. «Фатх аль-Бари». Аль-Бухари (№359) и Муслим (№516) приводят хадис от Абу

Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Пусть

никто из вас не молится в одной одежде с непокрытыми плечами», – и аль-

Бухари приводит хадис (№360): «Пусть тот, кто станет молиться в одной

одежде, покрывает себе плечи ее краями, накидывая их друг на друга». Запрет на

молитву с обнаженными плечами не является категорическим («харам»), а лишь

нежелательным («макрух танзихи»), как сказали Абу Ханифа, Малик и аш-Шафи’и.

Ибо при этом есть опасность обнажения ’аурата, и руки молящегося во время

молитвы будут заняты удерживанием одежды от спадания.

Доказательством этому служит хадис от Джабира, да будет доволен им Аллах, который был передан аль-Бухари (№361) и Муслимом: «Пророк (с.а.с.) сказал:

«Если одежда широка, закутывайся в нее, а если она узка, то надевай ее как

изар (т.е. закрывай тело между пупком и коленями)»».

Ахмад в одном из сообщений сказал, что покрывать плечи одеждой для молитвы, если она просторна – необходимо, хотя молитва без этого будет считаться

действительной, а совершивший это – грешником.

146

Глава 37. Молитва в расписанной узорами одежде

234. Передается от ’Аиши, да будет доволен ею Аллах, что она сказала:

«(Однажды) Посланник Аллаха (с.а.с.) встал и начал молиться в хамисе1 с

узорами, на которые он (непроизвольно) обратил свой взор. Закончив

молиться, он сказал: «Отнесите эту хамису Абу Джахму ибн Хузайфе2 и

принесите мне его анбижанию3, ибо эта (хамиса) только что отвлекла

меня в молитве»»4 (556/62).

Глава 38. Молитва на циновке

235. Передается от Исхака ибн ’Абдуллаха ибн Абу Тальхи5 от Анаса ибн

Малика, да будет доволен им Аллах, что его бабушка Муляйка6 пригласила

Посланника Аллаха (с.а.с.) на угощение, которое она приготовила. Он

отведал его, а затем сказал: «Вставайте, я помолюсь для вас (вместе с

вами)». Анас ибн Малик сказал: «Я встал на нашу циновку, которая

почернела от длительного использования, и побрызгал на нее воду. После

чего Посланник Аллаха (с.а.с.) встал на нее. Я и (один) сирота выстроились