Мухтасар «Сахих» Муслим. 1 том полностью

1 Са’ид ибн Йазид – Абу Масляма, последователь сподвижников, передатчик

хадисов.

2 В этом имеется указание на дозволенность молитвы в обуви, если на ней нет

нечистот.

3 Мечеть, расположенная в Иерусалиме или аль-Кудс.

4 Исключением служат кладбища, бани, уборные и загоны для верблюдов. Абу

Са’ид аль-Худри, да будет доволен им Аллах, рассказывал, что Пророк (с.а.с.) сказал: «Вся земля может служить местом для поклонения, кроме кладбища и

бани». Этот хадис передал ат-Тирмизи.

Аль-Бухари, ат-Тирмизи, Ибн Маджах и Ахмад передали хадисы о запрете молитвы

в загоне для верблюдов. Также Абу Давуд и Ибн Маджах передали хадис, который

мухаддисы назвали хорошим («хасан»), в котором запрещено молиться в сторону

спящего или разговаривающего человека.

5 Т.е. вспоминаю.

148

он распорядился о (возведении) мечети». Он сказал: «Он послал за знатью

племени бану ан-наджар. А когда они пришли, он сказал им: «О, бану ан-

наджар! Оцените мне ваш сад». Они ответили: «Нет, клянемся Аллахом,мы не будем требовать цены за него, разве что только награды от

Аллаха». Анас сказал: «В том (саду) было то, что я говорю: там были

пальмы, могилы многобожников и какие-то развалины. Посланник Аллаха

(с.а.с.) повелел вырубить пальмы1, срыть могилы многобожников2 и

сровнять с землей развалины, что и было сделано».

Он сказал: «Они вкопали пальмы в ряд, (устроив) киблу. А по бокам ее

положили камни».

Он сказал: «Они (мусульмане во время строительства) сочиняли

раджаз3, в то время как Посланник Аллаха (с.а.с.) был с ними, и

декламировали: «Нет блага (истинного), кроме блага Последующего

мира! (О, Аллах!) Помоги ансарам и мухаджирам!»» (524/9) Глава 42. О мечети, основанной на богобоязненности

239. Передается от Абу Салямы ибн ’Абд ар-Рахмана4, который сказал:

«Как-то мимо меня проходил ’Абд ар-Рахман ибн Абу Са’ид аль-Худри5 и я

спросил у него: «Что ты слышал от своего отца, когда он упоминал о

мечети, основанной на богобоязненности?» Он ответил: «Мой отец говорил:

«Я зашел (однажды) к Посланнику Аллаха (с.а.с.) в дом одной из его супруг и

1 Ан-Навави сказал, что в этом хадисе имеется указание на дозволенность вырубки

плодоносных деревьев, при необходимости, и для использования их в качестве дров

или для того, чтобы посадить другие деревья, или из-за боязни, что они упадут на

что-либо и причинят вред, или для постройки на их месте мечети.

2 Ан-Навави сказал, что это указывает на дозволенность вскапывания заброшенных

могил, а также, если грунт перемешался с их гноем и кровью, то дозволено

молиться на этой земле. Также дозволено строить на этом месте мечеть, если земля

избавлена от запаха. Кроме того, если земля, на которой кто-либо похоронен, уже

не используется для захоронения, то дозволено продавать ее, или она может

оставаться в собственности ее владельца и его наследников, и если ее не передали

на благотворительные цели («вакф»).

3 Раджаз – особый вид устного творчества древних арабов, имеющий рифму и свой

стихотворный размер. Здесь указывается на дозволенность употребления поэм

(стихов) во время работы или путешествия, для укрепления духа, облегчения

работы или передвижения. Отличием стихов от произвольно высказываемых

рифмованных выражений является намеренное их сочинение. Пророку же (с.а.с.) было запрещено сочинять стихи.

4 Абу Саляма ибн ’Абд ар-Рахман ибн ’Ауф – последователь сподвижников, сын

сподвижника ’Абд ар-Рахмана ибн ’Ауфа, передатчик хадисов.

5 ’Абд ар-Рахман ибн Абу Са’ид аль-Худри – последователь сподвижников, сын

сподвижника Абу Са’ида аль-Худри, передатчик хадисов.

149

спросил его: «О, посланник Аллаха! Которая из двух мечетей1 основана на