Мухтасар «Сахих» Муслим. 1 том полностью

сподвижников, передатчик хадисов.

5 О зевоте сказано, что она «от сатаны» по той причине, что сатана может войти в

рот зевающего, как об этом сказано в хадисе. В другом хадисе передано, что он

смеется над зевающим из-за изменения и обезображивания его лица. Говорится, что

сатана не может вызывать зевоту, он лишь радуется ей. Ибн аль-’Араби сказал, что

все порицаемое в шариате связывается с сатаной, а все благое – с ангелом, так как

они являются посредниками в этих деяниях. Чаще всего зевают ленивые и склонные

212

Глава 147. О (дозволенности) держания ребенка (на руках) во время

совершения молитвы

349. Передается, что Абу Катада аль-Ансари, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я видел Пророка (с.а.с.), как он возглавлял молитву людей, и Умама

бинт Абу аль-’Ас, дочь Зайнаб – дочери Посланника Аллаха (с.а.с.), была у

него на плече. Когда он совершал поясной поклон, он клал ее на землю, а

когда он поднимался с земного поклона, то вновь поднимал ее (на плечо)»1

(543/42).

Глава 148. О смахивании (выравнивании) камней (на земле) во

время совершения молитвы

350. Передается от Му’айкыба, да будет доволен им Аллах, что он

рассказывал, что Пророку (с.а.с.) сообщили о человеке, который во время

совершения молитвы в мечети смахивал (руками) камешки. Он сказал:

«Если ты непременно должен сделать это, то проведи рукой всего один

раз»2 (546/47).

к перееданию люди, что нравится сатане. В других хадисах сказано о том, что

Аллах любит чихание, ибо чихание является указанием на усердие человека.

Веление подавлять зевоту означает, как об этом сказано в хадисах, закрывать рот

рукой или подавлять ее вообще, а также подавлять причины, ведущие к зевоте.

Кроме того, в версии Ибн Маджаха от Абу Са’ида, да будет доволен им Аллах, сказано: «...пусть положит руку на рот и не воет (как собака), ибо сатана

смеется от этого». Также в большинстве версий аль-Бухари и Муслима сказано о

зевоте вообще, а не только в молитве. В некоторых версиях указано на зевоту в

молитве, ибо зевота в молитве еще хуже, и сатана очень старается беспокоить

молящегося. Что касается вхождения сатаны в рот зевающего, то, как известно, сатана движется по кровотоку человека, и он не может войти в него, если человек

поминает Аллаха. При зевоте же человек не поминает Аллаха, поэтому открывается

возможность проникновения сатаны внутрь человека.

1 Как сказал ан-Навави, это является доказательством того, что дозволено держать

на руках ребенка или чистое животное во время обязательных или добровольных, групповых или одиночных молитв. Этого мнения придерживались аш-Шафи’и, ан-

Навави, ас-Сан’ани. Посланник Аллаха (с.а.с.) сделал это намеренно для указания

на дозволенность этого действия и обучения некоторым правилам шариата.

Подобный поступок не уменьшает вознаграждения за совершенную молитву, даже

если в нем нет острой необходимости. Из этого хадиса также становится ясно, что

незначительные посторонние или не следующие друг за другом движения во время

молитвы не делают молитву недействительной. Из него также следует, что одежда и

тело детей считаются чистыми до тех пор, пока не доказано обратное. Также в

хадисе очевидное указание на проявление милосердия к детям и внукам.

2 В этом хадисе речь идет о стряхивании мелких камешков со лба или выравнивании

места для земного поклона. Это нежелательно («макрух танзихи»), как сказал ан-

Навави. При острой необходимости можно сделать это всего один раз, и не более.

Ученые единодушны в том, что это запрещено делать по той причине, что это

213

Глава 149. Растирание мокроты обувью

351. Передается от ’Абдуллаха ибн аш-Шиххыра, да будет доволен им

Аллах, что он сказал: «Я молился с Посланником Аллаха (с.а.с.) и видел, как

он сплюнул и растер ее (мокроту) обувью»1 (554/58).

Глава 150. (Запрет на) совершение молитвы с заплетенными

волосами