Мухтасар «Сахих» Муслим. 1 том полностью

Аш-Шаукани в «Найль аль-аутар» привел подобное мнение от Кадийа ’Ийада и

группы последователей аш-Шафи’и.

2 Т.е. для того, чтобы унизить и разозлить сатану. Это повеление (земной поклон) подобно тому действию (поклон Адаму), от которого отказался сатана.

3 Наиболее правильное мнение заключается в том, что это было двумя отдельными

случаями – в молитвах зухр и ’аср. Также в хадисе ’Имрана ибн Хусайна, да будет

доволен им Аллах, Пророк (с.а.с.) зашел после ’асра домой, совершив ее в три

рак’ата, а затем Зу аль-Йадайн сказал: «Разве молитва сократилась?» Ан-Навави

сказал, что это был третий случай.

4 Ибн Хаджар сказал, что, похоже, это тот пень, на который Пророк (с.а.с.) опирался

до того, как ему соорудили минбар.

216

прислонился к нему, будучи сердитым. Среди людей находились Абу Бакр и

’Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, но они побоялись сказать (что-

либо). Те, кто спешил, начали выходить из мечети (спрашивая друг у

друга): «Разве молитва сократилась?» И тогда Зу аль-Йадайн встал и

сказал ему: «О, посланник Аллаха! Молитва стала короче или ты сделал

это по забывчивости?»1 Пророк (с.а.с.) посмотрел направо и налево и

спросил: «Что говорит Зу аль-Йадайн?» (Люди) сказали: «Он сказал

правду, ты помолился всего лишь два рак’ата». Тогда он совершил еще два

рак’ата; произнес слова приветствия; затем возвеличил Аллаха и совершил

земной поклон; затем поднял голову и возвеличил Аллаха; затем еще раз

возвеличил Аллаха, совершив земной поклон, и снова возвеличив Его, он

поднял голову».

(Мухаммад ибн Сирин2) сказал: «От ’Имрана ибн Хусайна до меня

дошло известие, что он сказал: «И произнес приветствие»» (573/97).

Глава 153. О земном поклоне при чтении Корана

356. Передают от Ибн ’Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что

Пророк (с.а.с.) читал Коран и, дойдя до места в суре, где нужно совершать

суджуд (земной поклон), он совершал поклон, и мы совершали его вместе с

ним, а некоторым из нас не хватало места для того, чтобы приложить

лбы3 (575/103).

1 В других хадисах говорится: «Я всего лишь человек и забываю, подобно вам». В

этом содержится указание на возможность того, что Пророк (с.а.с.) мог забывать в

деяниях. Это мнение большинства ученых. Но даже при этом, он немедленно

сообщал об этом. В забывании есть польза, ибо этим он (с.а.с.) обучал общину

различным предписаниям шариата. Что же касается его (с.а.с.) высказываний, касающихся шариата, то в них он забывать не мог.

2 Мухаммад ибн Сирин – последователь сподвижников, один из передатчиков

хадиса.

3 Ан-Навави сказал, что в этом хадисе имеется доказательство предписанности

земного поклона при чтении аята, в котором есть суджуд. Ученые разошлись во

мнениях относительно числа этих аятов и высказали различные мнения: одинадцать, четырнадцать и пятнадцать. Относительно десяти суджудов имеется

единогласие (в том числе один суджуд в суре «аль-Хадж»), как об этом сказал Ибн

Хазм. Также имеются достоверные хадисы еще о четырех суждудах («Сад», «ан-

Наджм», «аль-Иншикак», «аль-’Аляк»). Бурхан ад-Дин аль-Маргинани сказал в

«аль-Хидайа», что суджудов чтения в Коране – четырнадать. Пятнадцатый же

суджуд – второй суджуд в суре «аль-Хадж» совершали ’Умар, его сын ’Абдуллах, Абу ад-Дарда; и сообщения эти достоверны, как сказали об этом Ибн Хазм и другие

мухаддисы. Поэтому некоторые ученые сказали, что пятнадцатый суджудов

является также верным, тем более, что никто из сподвижников не противоречил

этому. Шафииты и большинство ученых считают этот суджуд при чтении Корана

сунной для читающего Коран и слушающего его, а ученые нашего мазхаба –