Мухтасар «Сахих» Муслим. 1 том полностью

1 Ан-Навави сказал, что в этом доказательство в пользу дозволенности беседовать

после сунны фаджра. Некоторые сказали, что нельзя разговаривать в это время, ибо

это время для мольбы о прощении, но это время не запрещает разговор.

Необходимо иметь в виду, что эта беседа и сон имели место после сунны фаджра в

два рак’ата, а не до нее. Ученые сказали, что лежание на боку перед молитвой фард

необходимо, для того чтобы собрать силы после добровольной ночной молитвы

(«тахаджуд»).

2 Симак ибн Харб – последователь сподвижников, передатчик хадисов.

3 Ан-Навави сказал, что в этом есть указание на желательность поминаний после

фаджра и проявление усердия в сидении при этом, если нет уважительной причины

препятствующей этому. Также это является доказательством дозволенности

говорить о делах джахилиййи, смеяться, однако, предпочтительно ограничиваться

улыбкой, как это делал Пророк (с.а.с.) во всех случаях. Однако некоторые сказали, что много смеяться нежелательно.

220

то делал это из-за боязни, что люди начнут совершать его, и это будет

вменено им в обязанность»1 (718/77).

Глава 163. Молитва «духа» совершается в два рак’ата

367. Передается от Абу Зарра, да будет доволен им Аллах, что Пророк

(с.а.с.) сказал: «За каждый сустав пальцев каждого из вас необходимо

давать милостыню. Каждый тасбих – милостыня. Каждый тахмид –

милостыня. Каждый тахлиль – милостыня. Каждый такбир2 –

милостыня. Повеление совершать одобряемое – милостыня. Запрет

порицаемого – милостыня. И достаточно для этого будет двух

рак’атов, совершаемых в молитве «духа»» (720/84).

Глава 164. Молитва «духа» в четыре рак’ата

368. Передают, что ’Аиша, да будет доволен ею Аллах, рассказывала:

«Посланник Аллаха (с.а.с.) совершал «духа» из четырех рак’атов и добавлял

к ним столько, сколько было угодно Аллаху» (719/79).

Глава 165. Молитва «духа» в восемь рак’атов

369. Передается от ’Абдуллаха ибн аль-Хариса ибн Науфаля3, что он

сказал: «Я спрашивал и желал найти кого-нибудь из людей кто сообщил бы

мне, каким образом Посланник Аллаха (с.а.с.) совершал дополнительную

молитву «духа». Я не нашел никого, кто рассказал бы мне об этом, кроме

Умм Хани бинт Абу Талиб. Она сообщила мне, что когда наступило утро в

1 В этом содержится указание на совершенное милосердие Пророка (с.а.с.) к своей

общине, а также предпочтительность выбора более важного дела перед менее

значимым. Что касается нижеследующих хадисов, в которых указывается, что

Посланник Аллаха (с.а.с.) совершал эту молитву только тогда, когда возвращался из

поездки или совершал ее в два, четыре, шесть или восемь рак’атов, то это можно

объяснить следующим образом. ’Аиша, да будет доволен ею Аллах, имела в виду, что он (с.а.с.) не совершал ее постоянно, т.е. она отвергла не саму молитву, а ее

постоянство, на что она указала в обсуждаемом нами хадисе. Он (с.а.с.) почти не

совершал ее в ее доме (ибо бывал у нее дома раз в девять дней), а совершал эту

молитву в мечети после возвращения из поездки или в поездке. Она же слышала об

этом от других, и поэтому совершала эту молитву.

2 Тасбих – это словесная формула «субханаллах», означающая пречистость Аллаха

и отсутствие у Него каких-либо недостатков. Тахмид – словесная формула «аль-

хамду лиллях», означающая восхваление Аллаха. Тахлиль – формула единобожия

«Ля иляха иллаллах», означающая отсутствие каких-либо божеств, достойных

поклонения, кроме Аллаха. Такбир – словесная формула «Аллаху акбар», которая

означает возвеличивание Аллаха.

3 ’Абдуллах ибн аль-Харис ибн Науфаль – последователь сподвижников, который

видел Пророка (с.а.с.); его отец и дед были сподвижниками.

221

день освобождения Мекки, Посланнику Аллаха (с.а.с.) принесли одежду. Он

прикрылся ею и совершил омовение. Затем он совершил молитву в восемь

рак’атов1. Я не знаю, что у него было продолжительным: кыйам, руку’ или