Мухтасар «Сахих» Муслим. 1 том полностью

«Полностью»»2 (1240/198).

Глава 90. О достоинстве ’умры в месяц рамадан

761. Передается от Ибн ’Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что Пророк (с.а.с.) спросил у женщины из числа ансаров, которую называли

Умм Синан: «Что тебе помешало совершить хадж с нами?» Она

ответила: «У отца такого-то, (т.е.) ее мужа было два верблюда, с

помощью которых поливают посевы. На одном из них он совершил хадж со

своим сыном. На втором из них поливал посевы наш слуга». (Пророк (с.а.с.)) сказал: «’Умра в рамадане возместит хадж, или хадж со мной»3

(1256/222).

1 Месяцы зу аль-ка’да, зу аль-хиджа, мухаррам, а также следующий за ними через

несколько месяцев раджаб были запретными месяцами. Упомянутые первые три

месяца шли друг за другом, и им было тягостно соблюдать запрет военных

действий в столь длительный промежуток времени. Поэтому они прибегали к

хитрости и называли мухаррам месяцем сафар, который следует за ним. Об этом

Всевышний Аллах сказал в 37-ом аяте суры «ат-Тауба», назвав это увеличением

неверия. Под словами «заживут спины» подразумеваются следы от трудностей

путешествия на спинах верблюдов после хаджа. Под словами «исчезнут следы»

подразумеваются следы верблюдов и другие следы.

2 В комментариях к хадисам №664, 711 данной книги уже было упомянуто о том, как сподвижники, вначале намеревавшиеся совершить хадж, совершили хадж-

таматту’, т.е. совершили ’умру, освободились от ее ихрама, а затем вступили в

ихрам для хаджа. В данном хадисе имеется в виду освобождение от ихрама ’умры

после ее совершения.

3 В другой версии у Муслима сказано: «Поистине, ’умра в этом (месяце рамадан)

равняется хаджу». Ибн Хузайма сказал, что в этом хадисе есть указание на то, что

если что-либо уподобляется другому и приравнивается к нему, то это означает, что

оно сильно схоже в некоторых отношениях, но не во всех. Ибо ’умра никогда не

возместит ни обязательный хадж, ни обетованный («назр»). В этом ученые

единогласны. Поэтому Ибн Хаджар сказал, что Пророк (с.а.с.) сообщил ей, что

’умра в рамадане равняется по награде хаджу, но не снимает обязанность

совершения хаджа.

456

Глава 91. Сколько раз совершал хадж Пророк (с.а.с.) 762. Передается от Абу Исхака1, что он сказал: «Я спросил Зайда ибн

Аркама: «Сколько раз ты участвовал в походах с Посланником Аллаха

(с.а.с.)?» Он ответил: «Семнадцать раз». Он сказал: «Зайд ибн Аркам

рассказал мне, что (всего) Посланник Аллаха (с.а.с.) совершил девятнадцать

походов и, что после переселения он совершил хадж один раз – прощальное

паломничество». Абу Исхак сказал: «И в Мекке был другой (хадж)»2

(1254/218).

Глава 92. Сколько раз Пророк (с.а.с.) совершал ’умру

763. Передается от Анаса ибн Малика, да будет доволен им Аллах, что

Посланник Аллаха (с.а.с.) совершил ’умру четыре раза, и все они были

совершены в (месяц) зу аль-ка’да, лишь кроме той ’умры, которая была

совершена вместе с его хаджем. (Это:) ’умра из Худайбиййи или во время

Худайбиййи в (месяц) зу аль-ка’да; ’умра следующего года в (месяц) зу аль-

ка’да; ’умра из аль-Джи’рана, когда он разделил трофеи Хунайна в (месяц) зу аль-ка’да; и ’умра вместе с его хаджем3 (1253/217).

Ат-Тирмизи привел слова Исхака ибн Рахавайха о том, что смысл этого хадиса

похож на сообщение о том, что сура «аль-Ихляс» равняется трети Корана. Ибн

Хаджар также сказал, что явный смысл хадиса указывает на то, что для людей, кроме самого Пророка (с.а.с.), ’умра в рамадане является более предпочтительной, ибо Пророк (с.а.с.) совершал ’умру лишь в месяцы хаджа. Он (с.а.с.) совершал это, возможно, для указания на дозволенность этого действия, ибо во времена

невежества подобное считалось запретным. Автор «аль-Худа» сказал, что, возможно, Пророк (с.а.с.) был занят во время рамадана более важными делами, чем

’умра, из-за чего он не смог совершить ее в этот месяц. Также, может быть, он

(с.а.с.) опасался того, что его общине будет трудно из-за совмещения поста с

’умрой. Ибо Пророк (с.а.с.) оставлял любимые им деяния из-за подобного опасения, или из-за опасения, что это будет им вменено в обязанность.

1 Абу Исхак – ’Амр ибн ’Абдуллах ас-Саби’и аль-Хамадани, последователь

сподвижников, передатчик хадисов.