заключать браки и присягать бану хашим и бану ’абд аль-мутталиб до тех
пор, пока они не выдадут им Посланника Аллаха (с.а.с.). Т.е. (это
происходило) в аль-Мухассабе2 (1314/344).
Глава 85. О ночевке в Мекке в дни Мина для тех, кто обеспечивает
паломников водой
754. Передается от Ибн ’Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что
’Аббас ибн ’Абд аль-Мутталиб попросил Посланника Аллаха (с.а.с.) разрешить ему ночевать в дни (ночевки в Мине) не в Мине, а в Мекке, потому что в его обязанности было обеспечение (паломников) водой, и
Посланник Аллаха (с.а.с.) разрешил ему это3 (1315/346).
день жертвоприношения. Ан-Навави же объяснил это совмещение хаджа и ’умры
теми, кто пригнал скот, как хадж-киран.
1 Ибн ’Аббас и ’Аиша, да будет доволен ими Аллах, считали, что остановка в
долине аль-Мухассаб (аль-Хасбе, аль-Абтахе) в день отъезда («йаум ан-нафр») – 12-
го и 13-го числа зу аль-хиджи, не является Сунной. Ибн ’Умар считал это сунной, а
Малик и аш-Шафи’и считали это желательным действием. В хадисе от Салима у
Муслима (№1311) сказано, что Абу Бакр, ’Умар, Ибн ’Умар также останавливались
в аль-Мухассабе.
2 Ибн Хаджар привел мнение о том, что после слов «сговорились на неверии»
следуют пояснения аз-Зухри.
3 Аш-Шафи’и в одном сообщении, Малик и Ахмад считали, что ночевка в Мине
является обязательной. Оставление этого действия без уважительной причины
влечет необходимость искупления. В «Маджма’ аль-максуд» сказано, что ночевка в
Мине является сунной.
453
755. Передается от Бакра ибн ’Абдуллаха аль-Музани1, что он сказал:
«(Однажды) я сидел с Ибн ’Аббасом у Каабы, и к нему подошел бедуин и
стал говорить: «Что это я вижу, сыновья вашего дяди (по отцу) поят медом и
молоком, а вы поите набизом2? Не из-за нужды ли это вашей, или
скупости?» Ибн ’Аббас сказал:
(1316/347).
Глава 86. Пребывание мухаджира в Мекке после окончания хаджа и
’умры
756. Передается от ’Абд ар-Рахмана ибн Хумайда3, что он сказал: «Я
слышал, как ’Умар ибн ’Абд аль-’Азиз4 говорил своим собеседникам: «Что
вы слышали о проживании в Мекке?» Тогда ас-Саиб ибн Йазид сказал: «Я
слышал от аль-’Аля, – или он сказал: «от аль-’Аля ибн аль-Хадрами», –
(что) Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал:
Глава 87. Пусть никто не уезжает, пока не совершит прощального
обхода Каабы
1 Бакр ибн ’Абдуллах аль-Музани – последователь сподвижников, передатчик
хадисов.
2 Набиз – финиковый или изюмовый напиток. Однако если он настоится и
превратится в опьяняющий напиток, то становится запретным.
3 ’Абд ар-Рахман ибн Хумайд аль-Кураши, аль-Мадани – последователь
сподвижников.
4 ’Умар ибн ’Абд аль-’Азиз – последователь сподвижников, был назван одним из
праведных халифов.
5 Мухаджиром называется тот, кто переселился из Мекки в Медину до ее
покорения. Мухаджирам было запрещено воспринимать Мекку как родину и
проживать там так же, как было вменено в обязанность переселение до ее
покорения в Медину. Затем им было разрешено оставаться там три дня после
окончания обрядов паломничества. Те же, кто принял Ислам после покорения
Мекки имеют право жить где пожелают, согласно единодушному мнению ученых, как об этом сказал Кадий ’Ийад. Аль-Куртуби сказал, что относительно тех, кто
покинул свою страну, опасаясь за свою религию, можно сказать следующее: если
они покинули страну ради Всевышнего Аллаха, как это сделали мухаджиры, то они
