Мухтасар «Сахих» Муслим. 1 том полностью

6 В этом содержится указание на то, что свадебное угощение может быть после

брака, хотя оно дозволено и до брака. Кроме того, в этом имеется доказательство на

то, что старший может давать указания младшим и требовать принести им пищу в

подобных ситуациях. Кроме того, здесь имеется указание на желательность

оказания помощи товарищами и соседями жениха пищей для свадебного угощения.

7 Блюдо из фиников, масла и творога. В этом содержится дозволенность устраивать

свадебное угощение без мяса.

483

811. Передается от Абу Мусы аль-Аш’ари, да будет доволен им Аллах, что он сказал: «Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал о том, кто освободил

рабыню, а затем женился на ней: «Ему полагается две награды»» (154/86).

Глава 11. Брак шигар

812. Передается от Ибн ’Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что

Посланник Аллаха (с.а.с.) запретил шигар. Шигар – это когда мужчина

выдает свою дочь (человеку) взамен на то, что тот выдаст ему свою дочь, и

между ними не будет махра1 (1415/57).

Глава 12. О временном браке

813. Передается от Кайса2, что он сказал: «Я слышал, как ’Абдуллах ибн

Мас’уд, да будет доволен им Аллах, сказал: «Мы были в походе с

Посланником Аллаха (с.а.с.), у нас не было женщин, и тогда мы сказали:

«Может быть нам оскопиться?» Он (с.а.с.) запретил нам это3, а затем

разрешил нам заключать брак с женщинами за махр4 до срока».

Затем ’Абдуллах прочел: «О, те, кто уверовали! Не делайте запретным

блага, которые Аллах сделал для вас дозволенными, и не преступайте

(границ дозволенного). Воистину, Аллах не любит преступающих

(границы дозволенного5)»6 (1404/11).

1 В другой версии сказано, что объяснение слова шигар относится к словам Нафи’.

А еще в одной версии сказано: «... дочь или сестру». Подобный брак имел место во

времена доисламской джахилиййи. Ученые единодушны в запрете подобного брака

и в том, что это постановление также относится к племяннице, тете, дочери тети, рабыне. Ученые лишь расходились во мнениях о том, действителен ли подобный

брак или нет. Некоторые сказали, что он действителен и нужно выдать «махр

масаль» (обычный для того времени и места махр), другие сказали, что

недействителен; третьи ставили различающее условие: была супружеская близость

в таком браке или нет. Ибн Хаджар привел слова аш-Шафи’и о том, что женщины

запретны, кроме тех, кого Аллах разрешил. И если имеется запрет на брак, значит

это является подтверждением запрещенности (этой женщины).

2 Кайс ибн Абу Хазим – мухадрам, последователь сподвижников, живший во

времена Пророка (с.а.с.), но не встречавшийся с ним, передатчик хадисов.

3 Мы уже ранее говорили о запрете кастрации, ибо в этом содержится изменение

природы, созданной Аллахом, прекращение продолжения рода, причинение

мучений.

4 Любую плату, на которую женщина согласится, как сказал об этом ан-Навави.

5 Ан-Навави в своем комментарии сказал, что Ибн Мас’уд, как и Ибн ’Аббас

считали временный брак дозволенным, ибо в тот период до них еще не дошло

сообщение об отмене временного брака.

6 Сура «аль-Маида», 87-ой аят.

484

814. Передается от Джабира ибн ’Абдуллаха, да будет доволен Аллах

ими обоими, что он сказал: «Мы заключали временные браки (сроком) на

(несколько) суток за горсть фиников и муки при жизни Посланника Аллаха

(с.а.с.) и Абу Бакра, пока ’Умар, да будет доволен им Аллах, не запретил

это из-за случая с ’Амром ибн Хурайсом»1 (1405/16).

Глава 13. Отмена временного брака и его запрет

815. Передается от ’Али ибн Абу Талиба, да будет доволен им Аллах, что

в день сражения при Хайбаре Посланник Аллаха (с.а.с.) запретил вступать

во временный брак и есть мясо домашних ослов2 (1407/29).

816. Передается от ар-Раби’ ибн Сабра3, что его отец совершил с

Посланником Аллаха (с.а.с.) поход для покорения Мекки. Он сказал: «Мы