Мухтасар «Сахих» Муслим. 1 том полностью

Хиббан, и он назвал его достоверным.

В хадисе слово «аййим» имеет дословный перевод «не имеющая мужа женщина

или девушка», сюда входят и девственницы. Однако в других версиях сказано:

«Побывавшая замужем женщина»(«саййиба»). В этих хадисах «аййим» и

«саййиба» противопоставляется девственнице, поэтому слово «аййим» мухаддисы

понимают, как «саййиба», т.е. женщина, побывавшая замужем. Кроме того, слова

«имеет больше прав на себя» вторая группа ученых истолковала, как имеет право

на согласие и на выбор мужа, а не на процесс заключения брака. Т.е. у нее

спрашивается разрешение, однако брак заключается лишь при согласии ее опекуна.

Поскольку имеется хадис: «Нет брака без опекуна». Его передали Абу Давуд, ат-

Тирмизи, Ибн Маджах, Ахмад, ад-Дарими, а Ахмад, Ибн Ма’ин и другие назвали

его достоверным. Но есть и другие хадисы, которые обуславливают участие

опекуна при брачном союзе. Слова «имеет больше прав» означают, как сказал ан-

Навави, совместное право женщины и опекуна в браке. Поэтому опекун может

запретить ей брак, но не может заставить ее выйти замуж. В «аль-Хидайа» сказано, что согласно одному из сообщений от имама Абу Йусуфа, участие опекуна

необходимо. Доводом является также следующий хадис, переданный Абу Давудом

(№2083) от ’Аиши, да будет доволен ею Аллах, что Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Если какая-либо женщина выйдет замуж без согласия опекуна, то ее

брак недействителен, недействителен, недействителен. А если с ней уже

совершена близость, то ей полагается махр за то, что с ней совершено. Если

же возникнет спор, то правитель является опекуном того, у кого нет опекуна».

Мухаддисы назвали его достоверным. Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал, что Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Женщина не имеет права выдавать

замуж другую женщину и не имеет права выдавать замуж себя». Этот хадис

передали Ибн Маджах (№1882) и ад-Даракутни (№327), и Ибн Хаджар в «Булуг

аль-марам» сказал, что его рассказчики заслуживают доверия. По мнению Абу

Ханифы и одному из сообщений от Абу Йусуфа брак действителен без опекуна

480

Глава 8. Условия брака

808. Передается от ’Укбы ибн ’Амира, да будет доволен им Аллах, что

Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Самыми достойными для соблюдения

являются условия, в соответствии с которыми вы получаете право на

половую близость»1 (1418/63).

Глава 9. Брак с малолетней

809. Передается от ’Аиши, да будет доволен ею Аллах, что она сказала:

«Посланник Аллаха (с.а.с.) женился на мне, когда мне было шесть лет, а

жить он стал со мной, когда я была девятилетней девочкой». Она сказала:

«Мы прибыли в Медину, и я месяц проболела лихорадкой. Мои волосы

выросли до плеч. Когда я сидела на качелях с моими подругами, ко мне

пришла Умм Руман2 и громко позвала меня. Я подошла к ней, не понимая,чего она от меня желает. Она взяла меня за руку и поставила у двери. Я

сказала: «Хах, хах»3, – пока не перевела дыхание. Затем она ввела меня в

дом. В это время женщины-ансары сказали: «В добре, благодати и благом

уделе»4. Она передала меня им, и они помыли мне голову, привели меня в

порядок5, и внезапным для меня было лишь то, что Посланник Аллаха

(с.а.с.) пришел утром, и они передали меня в его руки1» (1422/69).

женщины или девушки с ее ровней. По мнению имама Мухаммада брак