Мухтасар «Сахих» Муслим. 1 том полностью

действителен, если опекун позволил женщине выдать себя замуж. Об этом сказано в

«аль-Хидайа». Имам Ибн аль-Хумам сказал, что опекунство предпочтительно для

совершеннолетней разумной девушки или женщины, и обязательно для

несовершеннолетней, слабоумной и рабыни.

1 Ан-Навави сказал, что, по мнению аш-Шафи’и и большинства ученых, это именно

те условия, которые вытекают из брака и являются, собственно, его целями.

Например, мужчине полагается по-доброму относиться к женщине, обеспечивать, одевать ее, не ограничивать ее права, распределять дни с ней, как с другими

супругами. А женщине не следует выходить из дома мужа без его согласия, не

оказывать ему неповиновения, не соблюдать добровольный пост без его

позволения, не впускать кого-либо в дом без его разрешения, не использовать его

имущество без его согласия и т.п.

2 Мать ’Аиши, да будет доволен ею Аллах, как сказал об этом ан-Навави.

3 Ан-Навави в своем комментарии сказал, что эти звуки издает едва переводящий

дыхание человек до тех пор, пока он не успокоится.

4 Это указывает на желательность мольбы за каждого заключающего брак. Абу

Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал, что Пророк (с.а.с.), поздравляя

человека с женитьбой, говорил: «Да будет благодать Аллаха тебе, и да

ниспошлет Он тебе свою благодать, и сделает Он ваш союз благодатным

(Баракаллаху ляка ва баракаллаху ’аляйка ва джама’а байнакума фи хайр)».

Этот хадис передали Ахмад, Абу Давуд, ат-Тирмизи, ан-Насаи и Ибн Маджах. Ат-

Тирмизи, Ибн Хузайма и Ибн Хиббан назвали его достоверным.

5 В этом содержится указание на желательность очищения и украшения невесты для

жениха, а также на желательность присутствия при этом женщин. Ибо в этом

481

Глава 10. Освобождение рабыни и женитьба на ней

810. Передается от Анаса, да будет доволен им Аллах, что Посланник

Аллаха (с.а.с.) отправился в поход на Хайбар. Он сказал: «Мы совершили

молитву фаджр у (Хайбара) в рассветной тьме. Потом Пророк Аллаха

(с.а.с.) оседлал животное, оседлал его также Абу Тальха, а я сел позади Абу

Тальхи. Потом Пророк Аллаха (с.а.с.) (пришпорил свое верховое животное)быстро поскакал по улочке Хайбара, а мое колено прикоснулось к бедру

Пророка (с.а.с.), и бедро Пророка Аллаха (с.а.с.) обнажилось от изара.

Тогда я, поистине, увидел белизну бедра Пророка Аллаха (с.а.с.)2. Когда он

вошел в селение, то сказал: «Аллах велик, Хайбар сражен. Поистине, если

мы прибыли на территорию племени, то стало «бедственным утро

предостереженных»3 ». Он повторил это трижды. Когда племя вышло на

работу, (люди этого) племени сказали: «Клянемся Аллахом, (это же)Мухаммад!» (’Абд аль-’Азиз4 сказал: «Некоторые наши спутники сказали:

«Мухаммад и войско!») Он сказал: «И мы покорили (Хайбар). Тогда были

собраны пленные женщины и дети. И тогда к ним пришел Дихйа и сказал:

«О, посланник Аллаха! Подари мне рабыню из числа пленных». Тогда

(Пророк (с.а.с.)) сказал: «Пойди и возьми рабыню». Тот взял Сафиййу бинт

Хайайй. Тогда один мужчина подошел к Пророку (с.а.с.) и сказал: «О,пророк Аллаха! Ты подарил Дихйе Сафиййу бинт Хайайй, (дочь) главы

(племен) курайза и ан-надыр? Она годится лишь для тебя». Тогда Пророк

(с.а.с.) сказал: «Позовите (Дихйу) с ней». И (Дихйа) пришел с ней. Когда