Мухтасар «Сахих» Муслим. 2 том полностью

слова ни начал. И не называй своего слугу1 «Йасаром», «Рабахом»,

«Наджихом», или «Афляхом». Ибо, поистине, (когда) ты спросишь:

«Там ли он?» И если его не окажется, он скажет: «Нет»»2».

(Самура сказал:) «Это лишь четыре имени, и ничего не добавляйте к ним

от меня»3 (2137/12).

Глава 14. Дозволенность этих (имен)

1418. Передается от Джабира ибн ’Абдуллаха, да будет доволен Аллах

ими обоими, что он сказал: «Пророк (с.а.с.) захотел запретить нарекать

«Йа’ля», «Барака», «Афлях», «Йасар», «Нафи’» и тому подобными

(именами), а затем я увидел, что после этого он промолчал об этом и

ничего больше не сказал. Затем Посланник Аллаха (с.а.с.) скончался и не

запретил этого. Потом ’Умар захотел запретить (подобные имена, но)затем оставил это»4 (2138/13).

Глава 15. Называние раба, рабыни, хозяина и господина

1419. Передается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что он

сказал: «Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Пусть никто из вас не говорит:

«Напои своего господа5, накорми своего господа, помой своего господа. И

пусть никто из вас не говорит: «Мой господь». А говорит: «Мой

1 Или сына. См. «’Аун аль-Ма’буд».

2 «Афлах» – самый успешный, «Рабах» – выгода, прибыль, «Йасар» – достаток, благосостояние, «Нафи’» – полезный, «Наджих» – успешный. Шафииты считали, что это не категорический запрет называния слуг подобными именами. Причина

этого указана в самом хадисе, т.е. возможный безобразный ответ на вопрос. К

примеру, когда отец позовет сына, а хозяин – слугу: «Там ли Афлах?», что означает

на самом деле: «Там ли успех?» И слуга (сын) ответит: «Нет, (нет там Афлаха)», т.е.: «Нет там успеха». А это не несет хорошее предзнаменование. В результате чего

некоторые люди иногда начинают верить в дурные предзнаменования.

3 Т.е. «Я слышал лишь четыре слова, и не добавляйте от моего имени к этим

четырем ничего, не передавайте от меня кроме этих четырех ничего».

4 Т.е. Пророк (с.а.с.) хотел категорически запретить это, но не запретил. А не

категорический запрет этого уже прозвучал в других хадисах. Возможно, что хадис

Джабира необходимо понимать, как желание Пророка (с.а.с.) изменить имеющиеся

имена. И он (с.а.с.) не изменил их. А хадис Самуры можно понять, как запрет давать

эти имена в будущем, изначально. См. «Мунтака Шарх аль-Муватта». ’Абд ар-

Рахман аль-Мубаракфури высказал такое же совмещение обоих видов хадисов и

сказал, что категорический запрет не был осуществлен для облегчения.

5 «Рабб» – «господь».

154

хозяин»1. И пусть никто из вас не говорит: «Мой раб, моя рабыня»2, – а

говорит: «Мой слуга, моя служанка»3»» (2249/15).

Глава 16. О кунье ребенка

1420. Передается от Анаса ибн Малика, да будет доволен им Аллах, что

он сказал: «Посланник Аллаха (с.а.с.) был по нраву лучшим из людей, а у

меня был младший брат, которого звали Абу ’Умайр. (По-моему, он сказал:)

Он был отнятым от груди. И когда Посланник Аллаха (с.а.с.) приходил и

видел его, то говорил ему: «О, Абу ’Умайр! Что сделал соловей?» И он

играл с ним»4 (2150/30).

Глава 17. Слова одного мужчины другому: «О, мой сын!»

1421. Передается от аль-Мугиры ибн Шу’бы, да будет доволен им Аллах, что он сказал: «Никто не спрашивал Посланника Аллаха (с.а.с.) о ад-

Даджале так часто, как спрашивал я. И он сказал мне: «О, сынок!5 Чем он