Мухтасар «Сахих» Муслим. 2 том полностью

4 Т.е. «если обнаружится, что ты преднамеренно лжешь, я непременно накажу

тебя».

157

Муса! Что ты скажешь? Ты уже нашел (доказательство)?» (Абу Муса) ответил: «Да, (я нашел) Убаййа ибн Ка’ба». Он сказал: «Да, он – достойный

доверия». (’Умар) спросил: «О, Абу ат-Туфайль! Что этот (человек) говорит?» (Убайй ибн Ка’б) сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха

(с.а.с.) говорил это, о, сын аль-Хаттаба! Так не будь ни в коем случае

мучением для сподвижников Посланника Аллаха (с.а.с.)». (’Умар) ответил:

«Всеславен Аллах, я лишь услышал кое-что и захотел удостовериться»1

(2154/37).

Глава 23. Установление разрешения снятием покрывала

1428. Передается от Ибн Мас’уда, да будет доволен им Аллах, что он

сказал: «Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал мне: «Разрешением для тебя

(входить) ко мне является поднятие завесы и слушание тобою моих

тайн до тех пор, пока я тебе не запрещу этого»»2 (2169/16).

Глава 24. Нежелательность говорить «я» при спрашивании

позволения (войти)

1429. Передается от Джабира ибн ’Абдуллаха, да будет доволен Аллах

ими обоими, что он сказал: «(Однажды) я попросил разрешения (войти) к

1 Некоторые привели это в доказательство тому, что ’Умар якобы отверг это

сообщение из-за того, что оно было сообщением одного человека. Однако это ложь, ибо ученые единодушны в том, что одиночное сообщение принимается в качестве

доказательства, и подтверждают это также действия Пророка (с.а.с.), праведных

халифов, сподвижников и тех, кто пришел после них, и их слишком много, чтобы

привести здесь даже вкратце. ’Умар здесь не отверг хадис из-за того, что он был

одиночным сообщением. Кроме того он боялся, что люди будут спешить говорить

от имени Пророка (с.а.с.) и ошибаться, что даст повод еретикам, лжецам, лицемерам

приписывать Пророку (с.а.с.) то, к чему он не имеет никакого отношения.

Доказательством тому, что ’Умар не отверг этот хадис из-за того, что он был

одиночным сообщением, является то, что он требовал подтверждения еще одного

человека. Однако известно, что сообщение двух людей подобно сообщению одного

человека. И так далее с увеличением числа передатчиков, пока это сообщение не

станет мутаватир (сообщение, переданное большой группой рассказчиков, что

отрицает возможность сговора с целью фальсификации). Еще одним

подтверждением сказанного является то, что Убайй сказал ’Умару: «Не будь

мучением для сподвижников Посланника Аллаха (с.а.с.)». А ’Умар ответил:

«Всеславен Аллах, я лишь услышал что-то и захотел удостовериться».

2 Т.е. люди могут поднять занавес в качестве разрешения входить в дом. Т.е. если он

слышал (в доме) речь Аллаха (Коран) и узнавал о присутствии Пророка (с.а.с.).

Скорее всего, это было при отсутствии во дворе женщин, не являющихся

родственниками-махрам. Потому что те, кто прислуживал Пророку (с.а.с.) нуждались в частом вхождении к нему. Ибн Хаджар сказал, что подобное

разрешение было свойственно лишь Ибн Мас’уду.

158

Пророку (с.а.с.), и он спросил: «Кто это?» Я ответил: «Я». Тогда Пророк

(с.а.с.) сказал: «Я, я»».

В одной версии сказано: «Как будто ему это не понравилось» (2155/39).

Глава 25. Запрет подсматривать при спрашивании разрешения

(войти)

1430. Передается от Сахля ибн Са’да ас-Са’иди, да будет доволен им

Аллах, что он сказал: «Один мужчина смотрел в щель у двери Посланника

Аллаха (с.а.с.), а у Посланника Аллаха (с.а.с.) был гребень, которым он

расчесывался (в этом время). Когда Посланник Аллаха (с.а.с.) увидел его, то