Мухтасар «Сахих» Муслим. 2 том полностью

(ночью), поддерживающим родственные узы6. Клянусь Аллахом, община,худшим (человеком) из которой являешься ты, является, поистине, лучшей

общиной7». Затем ’Абдуллах ибн ’Умар ушел. И стояние ’Абдуллаха (ибн

’Умара у тела Ибн аз-Зубайра), а также его слова достигли аль-Хаджаджа.

Тогда он отправил к (Ибн аз-Зубайру людей), его тело достали, и (оно было) брошено на кладбище иудеев. Затем (аль-Хаджадж) отправил к матери (Ибн

аз-Зубайра), Асме бинт Абу Бакр ас-Сыддик, да будет доволен ими Аллах, (гонца), но она отказалась пойти к нему. Тогда он повторно отправил гонца

1 Название одного из созвездий.

2 Т.е. среди них не найдется достойного собеседника и товарища, потому что

верховых верблюдиц в стаде верблюдов бывает мало. В некоторых версиях сказано:

«Почти не найдется», – и это ближе к истине.

3 Абу Науфаль ибн Абу ’Акраб – последователь сподвижников, передатчик хадисов.

4 Кунья ’Абдуллаха ибн аз-Зубайра по имени его старшего сына. В этом содержится

указание на желательность приветствовать мертвого, лежащего в могиле и другом

месте, а также троекратное повторение приветствия.

5 Т.е. долгое противостояние.

6 Ибн ’Умар дал людям знать похвальные качества Ибн аз-Зубайра в отличие от

того, что распространял о нем аль-Хаджадж.

7 Здесь Ибн ’Умар отвергает слова врагов Ибн аз-Зубайра, что он является худшим

из людей. «Если ты являешься худшим из людей, то эти люди являются лучшими из

всех людей», т.е. «на самом деле ты являешься благочестивым и хорошим

человеком».

306

к ней, (сказав): «Ты непременно придешь ко мне, или же я отправлю к тебе

того, кто притащит тебя за косы». Но она (опять) отказалась пойти и

сказала: «Клянусь Аллахом, я не пойду к тебе, даже если ты отправишь ко

мне того, кто потащит меня за косы». Тогда он сказал: «Принесите мои

сандалии»1, (а когда ему принесли их, он) взял сандалии и быстро2

отправился (в путь). Он вошел к ней и сказал: «Что ты думаешь о том, что я

сделал с врагом Аллаха?» Она ответила: «Я считаю, что ты разрушил его

мирскую жизнь, но тебе во вред разрушилась твоя жизнь вечная. Я

слышала, что ты говорил ему: «О, сын Зат ан-Нитакайн»3. Клянусь

Аллахом, я – Зат ан-Нитакайн. Что касается первого (пояса), то я

завязала им пищу Посланника Аллаха (с.а.с.) и Абу Бакра на верховом

животном. А второй пояс – это пояс женщины, которая не может

обойтись без него. Поистине, Посланник Аллаха (с.а.с.) рассказывал нам,что в (племени) сакыф (появятся) лжец и губитель. Что касается лжеца,то мы его видели. А что касается губителя, так я считаю, что это только

ты»4. Тогда он встал (и ушел) от нее, и (уже) не возвращался к ней»

(2545/229).

1 Это сандалии, не имеющие войлока (или шерсти).

2 Абу ’Умар сказал, что это означает «горделиво» отправился.

3 «Нитак» – пояс. Как говорится в данном хадисе, она разделила свой пояс на две

части и использовала одну половину для дорожной провизии Пророка (с.а.с.) и Абу

Бакра, да будет доволен им Аллах. А сама она довольствовалась второй половиной

пояса.

4 Ученые единодушны, что лжецом был аль-Мухтар ибн Абу ’Убайд ас-Сакафи, который даже говорил, что Джибриль, мир ему, является к нему, а губителем был

аль-Хаджадж ибн Йусуф ас-Сакафи. А лучше всего об этом известно Аллаху.

307

52. КНИГА БЛАГОДЕЯНИЙ И ПОДДЕРЖАНИЯ

РОДСТВЕННЫХ СВЯЗЕЙ

Глава 1. О благодеянии родителям и о том, кто из них имеет больше

прав на хорошее обращение

1762. Передается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что он

сказал: «(Как-то раз) один мужчина пришел к Посланнику Аллаха (с.а.с.) и

спросил: «Кто из людей имеет больше прав на хорошее обращение с моей

стороны?» (Посланник Аллаха (с.а.с.)) ответил: «Твоя мать». Тот