Мухтасар «Сахих» Муслим. 2 том полностью

Абу Исхак2 сказал: «Я не знаю, сказал ли он: «Сделал их погибшими», –

или: «Самый гибнущий из них»»3 (2623/139).

Глава 59. Погибли предающиеся чрезмерности

1833. Передается от ’Абдуллаха ибн Мас’уда, да будет доволен им

Аллах, что он сказал: «Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Погибли

предающиеся чрезмерности»4. Он сказал это трижды» (2670/7).

1 Здесь имеются в виду часто проклинающие. Однако отдельные проклятия, высказанные в некоторых хадисах, сюда не относятся, например, призывание

проклятия на поедающего лихву и т.п.

2 Абу Исхак – Ибрахим ибн Мухаммад ибн Суфйан (часто пишут Ибрахим ибн

Суфйан) аз-Захид, передатчик хадисов от Муслима.

3 Больше всего передано «ахлякухум», т.е. «самый гибнущий из них», что

подтверждается сообщением из биографии Суфйана ас-Саури в «Хильйа аль-

аулийа»: «Он – один из самых гибнущих из них». Версии «ахлякахум» понимаются, как «сделал (назвал) их погибшими», хотя они сами и не погибли. Это порицание

относится к тому, кто произносит эти слова, презирая людей, ставя себя выше них, унижая их положение. Ибо он не знает тайн Аллаха в Его созданиях. Однако

дозволено говорить это, печалясь о своем состоянии и состоянии людей, видя

недостатки в их делах религии. Это толкование Малика и тех, кто последовал за

ним. Аль-Хаттаби сказал, что это означает, что человек непрестанно обвиняет

людей в недостатках. Иногда это ведет к тому, что он самовосхищается и считает

себя лучшим из людей.

4 Переходящие границы в словах и делах.

329

Глава 60. Мольба Пророка (с.а.с.) против верующих сделана (для

них) очищением и милостью

1834. Передается от ’Аиши, да будет доволен ею Аллах, что она сказала:

«(Как-то раз) двое мужчин вошли к Посланнику Аллаха (с.а.с.) и поговорили

с ним о чем-то, чего я не знаю. Они разгневали его, и он проклял и поругал

их. Когда они вышли, я спросила: «О, посланник Аллаха! Этим двоим не

досталось (от тебя) блага, которое досталось другим?» Он спросил: «Что

ты имеешь в виду?» Я сказала: «Ты проклял и поругал их». (Посланник

Аллаха (с.а.с.)) ответил: «Разве ты не знаешь того, о чем мы

договорились с моим Господом? Я сказал: «О, Аллах! Я – всего лишь

человек. И кто бы из мусульман не был проклят или поруган мною,

сделай это для него очищением и наградой»»»1 (2600/88).

1835. Передается от Анаса ибн Малика, да будет доволен им Аллах, что

он сказал: «У Умм Суляйм была девочка-сирота. (Умм Суляйм) же была

матерью Анаса. И Посланник Аллаха (с.а.с.) увидел однажды эту сироту и

спросил: «Ты та (девочка)? Ты уже выросла, чтоб ты не состарилась2».

Та сирота вернулась, плача, к Умм Суляйм, и Умм Суляйм спросила: «Что с

тобой, о, моя девочка?» Тогда та девочка ответила: «Пророк Аллаха

(с.а.с.) совершил мольбу против меня, чтобы я не старела». Умм Суляйм

спешно отправилась, обернув вокруг головы свой платок, и достигла

Посланника Аллаха (с.а.с.). Тогда Посланник Аллаха (с.а.с.) спросил ее: 1 В других версиях сказано о мольбе Пророка (с.а.с.) против того, кто не заслужил

этой мольбы. Но «как Пророк (с.а.с.) мог совершить мольбу против того, кто не

заслужил ее?» На этот вопрос ученые находят два ответа. Первый, Пророк (с.а.с.) выносил решение на основании явного, а тайное известно лишь Аллаху. И могло

случиться так, что это решение могло не соответствовать внутреннему содержанию, известному лишь Аллаху. Второй, Пророк (с.а.с.) мог высказать слова, которые у