мин фитнатин-нари ва ’азабин-нар(и). Ва фитнатиль-кабри ва
’азабиль-кабр(и). Ва мин шарри фитнатиль-гына ва мин шарри
фитнатиль-факр(и). Ва а’узу бика мин шарри фитнатиль-масихид-
Даджал(и). Аллахуммаг-силь хатайайа бимаис-сальджи валь-барад(и).
Аллахумма наккы кальби миналь-хатайа кама наккайтас-саубаль-
абйада минад-данас(и). Ва ба’ид байни ва байна хатайайа кама ба’адта
байналь-машрики валь-магриб(и). Аллахумма инни а’узу бика миналь-
касали, валь-харами, валь-масами валь-маграм(и))» (2705/49).
Глава 2. О прошении защиты от слабости и лени
1920. Передается от Анаса ибн Малика, да будет доволен им Аллах, что
он сказал: «Посланник Аллаха (с.а.с.) говорил: «О, Аллах! Я прибегаю к
Твоей защите от слабости2 и лени, трусости, дряхлости и скупости. И
я прибегаю к Твоей защите от мучений могилы, и я прибегаю к Твоей
защите от испытаний жизни и смерти! (Аллахумма инни а’узу бика
миналь-’аджзи, валь-касали, валь-джубни, валь-харами, валь-бухли, ва
а’узу бика мин ’азабиль-кабри ва а’узу бика мин фитнатиль-махйа валь-
мамат(и))»» (2706/50).
1 Аль-Хаттаби сказал, что имеется в виду душевная нужда. Кадий ’Ийад сказал, что
имеется в виду нужда материальная. Ан-Навави сказал: «В хадисе имеется в виду
отсутствие терпения и недостаточность удовлетворения нуждой. Поэтому в хадисе
было сказано «от (зла) испытания нужды», а не «от нужды», ибо в достоверных
хадисах много сообщений о достоинстве бедности».
2 Слабости в совершении поклонений. Другие сказали: «Слабости в совершении
обязательных деяний».
366
Глава 3. Прошение защиты от дурного предустановления и
гибельного положения
1921. Передается со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что
Пророк (с.а.с.) просил защиты от дурного предустановления1, гибельного
положения2, от злорадства врагов и трудностей испытаний (Аллахумма
инни а’узу бика мин суиль-када-и, ва мин даракиш-шака-и ва мин
шамататиль-а’да-и, ва мин джухдиль-баля(-и)).
’Амр3 сказал в своем пересказе: «Суфйан4 сказал: «Мне кажется, что я
добавил что-то одно»»5 (2707/53).
Глава 4. Прошение защиты от лишения дарованных милостей
1922. Передают, что ’Абдуллах ибн ’Умар, да будет доволен Аллах ими
обоими, сказал: «Посланник Аллаха (с.а.с.) в числе своих мольб говорил: «О,
Аллах! Я прибегаю к Тебе, дабы не лишиться дарованных Тобой
милостей и благополучия! Упаси меня от внезапного воздаяния и Своей
немилости (Аллахумма инни а’узу бика мин завали ни’матика ва
тахаввули ’афийатика ва фуджа-ати никматика ва джами’и
сахатык(а))»» (2739/96).
Глава 5. Мольба за чихнувшего, если он восхвалил Аллаха
1923. Передается от Анаса ибн Малика, да будет доволен им Алах, что он
сказал: «В присутствии Пророка (с.а.с.) чихнули двое мужчин, и (Пророк
(с.а.с.)) совершил мольбу за одного, и не совершил мольбу за другого. Тот, за
кого он мольбу не совершил, спросил: «Такой-то чихнул, и ты совершил за
него мольбу. А когда чихнул я, ты не совершил мольбу за меня». (Пророк
(с.а.с.)) ответил: «Поистине, тот восхвалил Аллаха, а ты не восхвалил
