Начало опричнины полностью

⁴²² По показаниям Башкина, «злое учение» он «принял от литвы Матюшки Обтекаря да Ондрюшкы Хотеева Латынинов» (ПСРЛ. Т. ХIII. С. 232–233).

⁴²³ Трудно предположить, чтобы кн. Е. Старицкая не была осведомлена о «вольнодумстве» своих братьев и придворных Борисовых. Известно, что Ефросинья охотно покровительствовала иноземцам, что двое ближних ее боярынь были немками, что немки эти последовали за ней в ссылку, а позже были казнены опричниками.

⁴²⁴ Башкин изложил Симеону некоторые свои взгляды и пригласил «почасту» посещать его кружок: «Вам, отцем, пригоже посещати нас почасту и о всем наказывати, как нам самим жити и людей у собя держати, не томити». По вопросу об отношении к «людям» (холопам) Башкин заявил Симеону следующее: «я, де, благодарю бога моего, у меня, де, что было кабал полных, то де есми все изодрал, да, держу, де, государь, своих доброволно» (см. ААЭ. Т. I, № 238, IV).

Осуждение рабства роднило воззрения Башкина и Сильвестра. Подобно другим просвещенным церковникам, Сильвестр осуждал рабство. Сыну он наказывал не держать холопов, ссылаясь на свой пример: «работных своих всех свободих и наделих; и ины окупих из работы (кабальных? – Р.С.) и на свободу попущах… А ныне домочадцы наши все свободны, живут у нас по своей воле» (см. Домострой, по Коншинскому списку и подобным. М., 1908. С. 66).

⁴²⁵ В некоторых своих показаниях Симеон говорит больше, чем хотел бы Сильвестр. Когда Башкин стал «развратно» толковать Апостол, поп «ему молвил: «И яз и сам того не видал, чего ты спрашиваешь». И он молвил: «Спроси деи у Селивестра, и он тебе скажет» (Московские соборы на еретиков XVI в. Чтения ОИДР, 1847, № 3, отд. II. С. 187).

⁴²⁶ ПСРЛ. Т. XIII. С. 174.

⁴²⁷ См. А. Шлихтинг. Новое известие. С. 42. Шлихтинг находился в Москве в 1564–1570 гг.

⁴²⁸ Описи царского архива. С. 44.

⁴²⁹ В ц арском архиве хранилось обширное «дело Ивана Тимофеевича Борисова, сыск о побеге его с Валаамского монастыря в Свейскую землю» (Опись царского архива. С. 44).

⁴³⁰ АЭЭ. Т. 1, № 239; РИБ. Т. XXXI. С. 337; А.А. Зимин. Пересветов. С. 62.

⁴³¹ «Розыск или список о богохульных строках и о сумнении святых честных икон диака Ивана Михайлова сына Висковатого в лето 7062» // Чтения ОИДР, 1858, кн. 2, отд. III. С. 32.

⁴³² См. А.А. Зимин. Пересветов. С. 62–63, 174.

Ревнитель православия Висковатый первым забил тревогу по поводу ереси, свившей себе гнездо в Кремле. Он осудил еретиков задолго до суда и «з Башкиным брань воздвигл, слыша от него нов хуления глагол на непорочную… веру христианскую» (см. Чтения ОИДР, 1858, кн. 2, отд. III. С. 9–10). Как ученейший богослов и поборник благочестия Висковатый был известен далеко за пределами Руси (см. обращения к нему православного литовского магната О. Воловича // Сб. РИО. т. 59. стр. 550–551, 622–623).

Висковатый отвергал нововведения попа Сильвестра как уступку «люторам» и в то же время требовал изменения некоторых православных обрядов в ортодоксальном духе. При поддержке ближайшего родственника Захарьиных боярина И.В. Большого Шереметева Висковатый первый не стал «за кресты ходити» (см. Послания Ивана Грозного. С. 176).

⁴³³ На соборе митрополит разразился угрозами против Висковатого. «Стал еси на еретики, – заявил он, обращаясь к дьяку, – а ныне говоришь и мудрствуешь не гораздо о святых иконах, не попадися и сам в еретики» (см. Чтения ОИДР, 1847, кн. 3. С. 8).

14 января 1554 г. священный собор наложил эпитимию на царского дьяка, наказав ему «ведать свой чин» и не воображать себя «головой», будучи «ногой» (см. ААЭ. Т. I, № 238).

⁴³⁴ Союз между кружком Сильвестра и осифлянами обернулся в конечном счете против Захарьиных. Курбский подробно описывает, как Сильвестр отгоняет от царя «ласкателей» (Захарьиных?) и «подвижет на то и присовокупляет себе в помощь архиерея онаго великого града» Москвы, иначе говоря, митрополита Макария (см. Курбский. История // РИБ. Т. XXXI. С. 171).

⁴³⁵ Боярин С.В. Ростовский заявил, что после выздоровления царя со «страху с того времени учял мыслити в Литву» (см. ПСРЛ. Т. XIII. С. 238).

⁴³⁶ Свидание состоялось между 22 августа и 14 сентября 1553 г. (см. Сб. РИО. Т. 59. С. 385, 407). Как передает Шлихтинг, посол Довойна «воевода полоцкий обещал ему (Ростовскому. – Р.С.) озаботиться о доставке его невредимым» (см. А. Шлихтинг. Новое известие. С. 20).

⁴³⁷ ПСРЛ. Т. XIII. С. 237. Русский гонец в Литве заявил, что Ростовский «малоумством шатался и со всякими иноземцы говорил непригожие речи про государя и про землю, и чем бы государю досадити» (Сб. РИО. Т. 59. С. 453).

⁴³⁸ На допросе князь Никита сознался, что был послан за рубеж своим отцом боярином Ростовским известить «про себя, что он к королю идет, а с ним братиа его и племянники» (см. ПСРЛ. Т. XIII. С. 237–238). Самыми видными из беглецов были лица, вошедшие в «тысячу лучших слуг»: кн. А.И. Катырев (II статья), кн. И.Б. и Н.Б. Лобановы (III статья), дворяне кн. В.В. Волк-Приимков и, возможно, «братия» Катырева князья Хохолковы (о них см. ТКТД. С. 57, 61, 120).