Тибетцы также уделяют большое внимание дверям. Парадные ворота больших дворов образованы рамой, перемычкой и дугонгом (сцепляющимися деревянными скобами). На перемычке – золотые заклинания, выполненные в технике термопечати. К перемычке прикреплены кронштейны дугонга, окрашенные в синий, красный и зеленый цвета. Над перемычкой находится кубическая ниша высотой около 33 см. Она отделана деревом, закрыта стеклом и содержит буддийскую статуэтку или другой священный предмет поклонения семьи. Часто на самом верху парадных ворот есть пара рогов якаили несколько белых камней. Стены по обе стороны от рамы ворот выкрашены в черный цвет, они шире в верхней части. Жилище большинства семей имеет единственные ворота, выкрашенные в малиновый или черный цвет. По всему Тибету парадные ворота жилых домов расписаны солнцем и луной или религиозным символом юнгдрунг.
Наружные стены тибетских домов чаще всего побелены. Но цвет этих стен может зависеть от региона. В Лхундрупе и Лхасе стены большинства домов тускло-желтые – в цвет местной почвы. При строительстве дома жители мажут стену жидкой грязью сверху донизу, их пальцы оставляют на поверхности полумесяцы или вмятины, это выглядит довольно красиво. В Сакья и Шигадзе основной фон наружных стен темно-синевато-серый, затем поверху добавляют вертикальные белые и темно-красные полосы, образующие характерный узор. В округе Дингри стены домов белые, но карнизы и окна выкрашены в черный или темно-красный цвет. Такое сочетание цветов связано с религиозными и культурными традициями. Стиль жилых зданий здесь соответствует поклонению божествам секты Сакья тибетского буддизма. Южный монастырь Сакья имеет высокие стены с белыми и темно-красными полосами на темном голубовато-сером фоне. В Дингри обычай расписывать белые стены черными и темно-красными полосами также связан с религиозными верованиями. Местные жители поклоняются Ава-локитешваре, Манджушри и Ваджрапани. Вместе они называются Ригсум Гонпо (Три Хранителя), и каждый из них имеет символический цвет: белый для Авалокитешвары, темно-красный для Ман-джушри и черный для Ваджрапани. Использование трех цветов – это своего рода подношение трем буддийским божествам.
Достойны внимания и украшения на крышах тибетских домов. Башенки, называемые судзе или лешо, на четырех углах крыши (в некоторых районах это просто северо-западный и северо-восточный углы) построены для водружения молитвенных знамен, известных как дарчор. Начиная с самого верхнего, знамена окрашены в синий, белый, красный, зеленый и желтый цвета, которые обозначают небо, облако, огонь, воду и землю. На знаменах напечатаны сутры, которые отгоняют зло и приносят удачу. На вершинах деревьев иногда укрепляют религиозный предмет в форме копья с наконечником в виде солнца и луны, указывающий прямо в небо. В округе Буранг в Алилюди ставят деревянные шесты по четырем углам крыши, и пяти цветные молитвенные знамена развеваются на ветру. На тибетский Новый год и другие крупные праздники молитвенные полотнища должны обновляться. Знамена дарчор на крышах являются отличительной особенностью тибетских домов.
(III)Обычаи в повседневной жизни
В тибетской повседневной жизни существует множество обычаев и табу, связанных со строительством дома. Для любой семьи это значимое событие. Каждому этапу, от выбора участка до постройки и заселения, уделяется большое внимание. В Тибете существует шесть основных церемоний строительства дома: выбор места, закладка фундамента, установка балки, покрытие крыши, завершение строительства и переезд.
Чтобы определить идеальное место, правильную ориентированность и благоприятное время для начала строительства своего будущего дома, тибетские семьи приглашают лам для совершения специального обряда. Эта церемония называется саду, или тута-шой. Послетого как место выбрано, проводится церемония закладки фундамента, называемая сакедорло. В некоторых районах это происходит сразу после закладки фундамента. На церемонии лам приглашают на место постройки, здесь они будут читать сутры и выполнять ритуалы. Приносят емкость с зерном и ставят на алтарь вместе с другими подношениями. Зажигают сосновые и кипарисовые ветви в качестве благовоний. Все это делается, чтобы просить разрешения у Бога Земли и Царя Дракона пользоваться землей и молиться о благословении божеств на мир и хорошее здоровье людей и животных, а также на благоприятную погоду.
Поместье Пхалха в уезде Гьянце, префектура Шигадзе
Ритуал Цудун знаменует собой начало строительства. Семья дарит строителям и соседям хаду – длинные шарфы из белой марли
– и угощает высокогорным ячменным вином.
