Через месяц после рождения ребенка семья выбирает благоприятный день для проведения церемонии годонг. В сопровождении членов семьи мать с младенцем идет в храм, чтобы совершить приношения Будде и помолиться о его благословении для ребенка, об избавлении от проблем и болезней. Затем они посещают благословенного друга – того, у кого большая состоятельная семья из многих поколений. Это делается в надежде на то, что в будущем ребенок создаст такую же благословенную семью. Когда в первый раз ребенка выводят на улицу, тибетцы мажут немного сажи со дна горшка на кончик носа малыша, чтобы никакие призраки или злые духи не заметили новую жизнь.
В настоящее время медицинские и гигиенические условия в Тибете значительно изменились. Охрана здоровья матери и ребенка развивается семимильными шагами. Тибетские женщины имеют доступ к разнообразной информации в этой области. Благодаря улучшенному ухода во время беременности и в послеродовый период, высокий уровень младенческой смертности и плохое состояние здоровья матери и ребенка в Тибете уже давно ушли в прошлое. Во время беременности городские женщины обращаются в больницы для регулярных или внеплановых обследований, и большинство из них рожают в родильном доме. Больницы, клиники и другие медицинские учреждения работают также в сельскохозяйственных и пастбищных районах, где люди пользуются бесплатными медицинскими услугами. В этих районах женщины либо отправляются рожать в клинику, либо приглашают врача на дом.
<p>II. Обычаи выбора имени</p>Для тибетцев выбор имени ребенка – очень серьезное событие. Имя, по их мнению, напрямую повлияет на развитие человека и его будущие достижения. Поэтому большинство семей предпочитают просить старшего ламу или уважаемого пожилого человека назвать имя. Иногда родители сами дают имя новорожденному. Большинство семей выбирают имя до того, как ребенку исполнится месяц. Иногда самые нетерпеливые получают имя от тулку (реинкарнированного ламы) заранее – во время беременности матери. Раньше не было особой церемонии, связанной с выбором имени, люди просто приходили и просили ламу дать имя их ребенку. Все, что им было нужно, – это подарить хаду, несколько таэлей тибетского серебра, и сказать ламе, мальчик родился или девочка. С благородными семьями дела обстояли несколько сложнее. Тулку отрезал кусок волос с макушки принесенного ребенка, что символизирует тонзуру в буддизме, и только потом давал новорожденному благоприятное имя. Когда тот вырастал и становился монахом в монастыре или обители, или оставался дома, но был очень религиозен и практиковал буддийские учения, нужно было просить настоятеля гампо, ведущего певца сутр удзе, или тулку, чтобы тот совершил постриг и даровал имя, обычно оно носило религиозный характер
.
Дети в тибетских народных костюмах
Маленькая тибетка
Каждое тибетское имя несет в себе особый смысл. Часто используемые имена можно разделить на несколько категорий.
Религиозные имена: Тензин (Бстан-вдзин) – Дхарма, учение Будды; Тарпа (Тхар-па) – освобождение от мирских тревог; Дордже (Рдорже) – воин-слуга Будды; Чодрон (Чхос-сгрон) – лампа Будды; Юнгдрунг (Юнг-дронг) – символ тибетской религии Бон, означающий вечность, используется только для монахов или верующих в религию Бон. Имена с религиозным значением составляют большой процент тибетских имен, что свидетельствует о глубоком влиянии религии на общество в Тибете.
Имена, выражающие добрую волю или похвалу: Церинг (Тце-ринг) – долголетие; Деки (Бде-скьид) – счастье; Таши (Бкра-шис) – благоприятность; Самдруп (Бсам-груб) – исполнение желания; Сонам (Бсод-намс) – удача.
Имена, связанные с датой рождения: Пенпа (Спен-ба) – тот, кто родился в субботу; Дава (Зла-ва) – родившийся в понедельник; Це-гье (Тшес-бргйад) – родившийся на восьмой день тибетского Нового года. После демократической реформы Тибета в 1959 году некоторые тибетцы назвали своих детей в честь современных праздников, таких как Гоцин – День Тибета, 1 октября и Уи – День труда 1 мая. Появление этих имен свидетельствует о наступлении нового времени.
Имена, связанные с выражением желания иметь или не иметь больше детей. Наиболее часто встречающиеся имена в этой категории: Цамджо (Мтцамс-гкод) – конец родов, Бутри (Бу-кхрид) – манящий младшего брата. Такие имена чаще всего дают сами родители. Первое имя явно отражает тот факт, что родители больше не хотят иметь детей, второе выражает сильное желание иметь мальчика, возможно, потому что первые дети были девочками.
Имена, связанные с красотой природы: Гьяцо (Ргья-мцо) – море; Карма (Скар-ма) – звезды; имя для прекрасной девушки: Метог (Ме-тог) – цветок.
