Местность вокруг Ньингчи в древности называлась Конгпо. Этот район с его густыми лесами и рекой Ньянчу поражает воображение прекрасными пейзажами. Расположенный в относительно уединенном месте, Конгпо развил собственную культуру, лучшим образцом которой являются традиции празднования Нового года.
В отличие от тибетского, Новый год в Конгпо проходит в первый день 10-го тибетского месяца, традиция существует уже более тысячи лет. Легенды гласят, что в эпоху Тубо армия царства демонов вторглась в Тибет. Цампо, царь Тубо, приказал Конгпо, царю Аки, собрать молодых и сильных воинов и вступить в битву. Шел девятый тибетский месяц, как раз начинался сбор урожая. Воины были опечалены тем, что не смогут вернуться за новогодним ячменным вином и закусками, потанцевать вокруг костра из сосновых и кипарисовых веток. Чтобы поднять их боевой дух, царь Аки решил перенести Новый год на первый день 10-го тибетского месяца.
Воины смогли выполнить свои желания, сражались без сожалений и выиграли битву. В память о героических воинах народ Конгпо приносил в жертву животных и бодрствовал накануне первого дня 10-го тибетского месяца. Позже это стало уникальной традицией празднования Нового года в Конгпо. В это время там проходит целый ряд интересных мероприятий.
На 29-ю ночь девятого тибетского месяца жители изгоняют призраков. Они зажигают факелы из сосновых веток и вбегают с ними в каждую комнату. Из-под верхней одежды они извлекают черные и белые камешки размером с ноготь большого пальца и разбрасывают их по углам, крича: «Призраки, убирайтесь сейчас же!» Некоторые даже разбрызгивают спиртное на факелы, шипящее и пылающее пламя подогревает интерес к церемонии. Убедившись, что все призраки ушли, двери закрывают ветвями сосны и дерева вангпо, которые, как верят изгоняющие, удержат призраков снаружи. Тогда люди смогут радостно встретить Новый год.
В канун Нового года люди выносят деревянные подносы или длинные доски и укладывают на них цампу, персик, грецкий орех, масло, сыр, траву бровника и ячменное вино. Чай и вино аккуратно наливают в скорлупу грецкого ореха. Затем хозяин дома зовет собак и говорит: «Собаки благоденствия, собаки счастья, пожалуйста, ешьте». Он говорит это очень вежливо три раза, и собаки могут начать есть. Считается, что опытные собаки принимают торжественный вид и обнюхивают все вокруг, прежде чем выбрать лакомство. Нетерпеливые собаки начинают лаять, в своем возбуждении они опрокидывают подношения и проливают чай и вино. Это расценивается как дурное предзнаменование, и семья выставляет неблагодарных «почетных гостей» за дверь. Жители Конгпо верят, что выбор собак является отражением воли богов. Вся семья собирается, чтобы следить за каждым движением животных. Если те возьмут цампу или пироги – это к небывалому урожаю. Но если собак привлечет мясо, это грозит неудачами всем домашним животным, которые могут даже пострадать от чумы в наступающем году.
Когда собаки насытились, семья садится в кружок вокруг очага, в котором весело потрескивают кленовые ветки, и наслаждается особой едой, называемой
Люди Конгпо верят, что в канун Нового года они должны наесться досыта. Есть поверье, будто призраки приходят среди ночи, чтобы увести неосторожных людей. Тех, кто съел немного, будет легко унести. Поэтому они должны запихнуть в свои желудки как можно больше еды, чтобы предотвратить эту полночную драму.
В день Нового года с первым криком петухов обитатели Кон-гпо выходят на улицу стрелять из ружей. Это особый способ приветствия Нового года. Хозяйки должны надеть ведра на спину, нести ячменное вино и ко (шары из цампы для богов) к колодцу или пруду, откуда они каждый день берут воду. Женщины сжигают сосновыеи кипарисовые ветви, чтобы привлечь богов благоухающим дымом. А на обратном пути, неся воду, они не должны произносить ни слова и не оборачиваться, кого бы ни встретили. Если они это сделают,
