Кто может найти добродетельную женщину? Ибо цена ее намного выше рубинов. Сердце мужа ее надежно уповает на нее, так что он не будет иметь нужды в барышах. Она будет делать ему добро, а не зло во все дни жизни своей. Она ищет шерсти и льна и охотно работает руками своими. Она подобна кораблям купцов; она привозит издалека пищу свою. Встает она, когда еще ночь, и дает мясо домашним своим и пищу девицам своим. Она рассматривает поле и покупает его; плодами рук своих насаждает виноградник. Она препоясывает чресла свои силою и укрепляет руки свои. Она видит, что товар ее хорош; свеча ее не гаснет ночью. Она прикладывает руки свои к веретену, и руки ее держат прялку. Она протягивает руку свою к бедным; да, она протягивает руки свои к нуждающимся…. Она делает себе покрывала из гобелена; одежда ее — шелк и пурпур. Муж ее известен в воротах, когда он сидит среди старейшин земли. Она делает виссон и расстилает его, и дает купцу препоясаться. Сила и честь — одежда ее, и она будет радоваться в будущем. Она открывает уста свои с мудростью, и на языке ее — закон доброты. Она хорошо смотрит на дела своих домашних и не ест хлеба праздности. Дети ее встают и называют ее благословенной; муж ее тоже, и он хвалит ее…. Дайте ей плоды рук ее, и пусть дела ее восхваляют ее во вратах.*
Шестая заповедь была советом совершенства; нигде нет столько убийств, как в Ветхом Завете; его главы колеблются между резней и компенсаторным воспроизводством. Племенные ссоры, внутренние раздоры и наследственные вендетты нарушали монотонность прерывистого мира.176 Несмотря на великолепный стих о лемехах и секачах, пророки не были пацифистами, а священники — если судить по речам, которые они вкладывали в уста Яхве, — были почти так же увлечены войной, как и проповедью. Из девятнадцати царей Израиля восемь были убиты.177 Захваченные города обычно разрушали, мужчин предавали мечу, а землю намеренно разоряли — по моде того времени.178 Возможно, цифры преувеличивают количество убийств; невозможно поверить, что, не имея современных изобретений, «сыны Израилевы истребили у сирийцев сто тысяч пеших воинов в один день».179 Вера в себя как в избранный народ180 усиливала гордыню, естественную для нации, сознающей свои превосходные способности; она усиливала их склонность отделять себя в брачном и умственном отношении от других народов и лишала их международной перспективы, которой должны были достичь их потомки. Но они в высокой степени обладали достоинствами своих качеств. Их жестокость проистекала из неуправляемой жизненной силы, их сепаратизм — из набожности, их ссоры и раздражительность — из страстной чувствительности, породившей величайшую литературу Ближнего Востока; их расовая гордость была неотъемлемой опорой их мужества на протяжении веков страданий. Люди — это то, чем им пришлось стать.
Седьмая заповедь признавала брак основой семьи, как пятая признавала семью основой общества; и она предлагала браку всю поддержку религии. В ней ничего не говорилось о сексуальных отношениях до брака, но другие предписания возлагали на невесту обязанность под страхом смерти через побивание камнями доказать свою девственность в день свадьбы.181 Тем не менее проституция была распространена, а педерастия, по-видимому, пережила разрушение Содома и Гоморры.182 Поскольку Закон не запрещал связи с иностранными блудницами, сирийки, моавитянки, мадианитянки и другие «чужие женщины» процветали вдоль дорог, где они жили в шатрах и палатках и совмещали ремесло торговца и проститутки. Соломон, не имевший жестоких предрассудков в этих вопросах, ослабил законы, не допускавшие таких женщин в Иерусалим; со временем они там так быстро размножились, что во времена Маккавеев сам Храм был описан возмущенным реформатором как полный блуда и блудниц.183
Вероятно, имели место любовные связи, ведь между полами было много нежности: «Иаков служил семь лет за Рахиль, и они показались ему лишь несколькими днями для любви, которую он питал к ней».184 Но любовь играла очень маленькую роль в выборе супругов. До изгнания брак был совершенно светским, его заключали родители или жених с родителями невесты. В Ветхом Завете встречаются следы браков по захвату; Яхве одобряет их на войне;185 И старейшины, по случаю недостатка женщин, «повелели сынам Вениаминовым, говоря: пойдите и затаитесь в виноградниках, и посмотрите, не выйдут ли дочери Шилоха плясать в танцах; тогда выйдите из виноградников, и возьмите себе каждый по жене из дочерей Шилоха, и пойдите в землю Вениаминову».186 Но это был исключительный случай; обычно брак заключался путем покупки; Иаков приобрел Лию и Рахиль своим трудом, нежная Руфь была просто куплена Воазом, а пророк Осия очень жалел, что отдал за свою жену пятьдесят сиклей.187 Слово «жена», beulah, означало «принадлежащая».187a В ответ отец невесты давал своей дочери приданое — институт, прекрасно приспособленный для того, чтобы сократить социально разрушительный разрыв между половой и экономической зрелостью детей в городской цивилизации.
