Если мужчина был обеспечен, он мог практиковать полигамию; если жена была бесплодна, как Сара, она могла побудить мужа взять наложницу. Целью этих договоренностей было плодовитое размножение; считалось само собой разумеющимся, что после того, как Рахиль и Лия подарили Иакову всех детей, которых они были способны родить, они должны были предложить ему своих служанок, которые также должны были родить ему детей.188 Женщине не позволялось оставаться праздной в этом вопросе воспроизводства; если муж умирал, его брат, сколько бы жен у него ни было, обязан был жениться на ней; или, если у мужа не было брата, обязанность ложилась на его ближайших оставшихся в живых родственников мужского пола.189 Поскольку основой иудейской экономики была частная собственность, в стране господствовал двойной стандарт: мужчина мог иметь много жен, но женщина была привязана к одному мужчине. Прелюбодеяние означало связь с женщиной, купленной и оплаченной другим мужчиной; это было нарушением закона собственности и каралось смертью для обеих сторон.190 Блуд был запрещен для женщин, но рассматривался как винительный проступок для мужчин.191 До времен Талмуда развод был свободен для мужчины, но крайне затруднителен для женщины.193 Муж, похоже, не злоупотреблял своими привилегиями; в целом он предстает перед нами как ревностно преданный своей жене и детям. И хотя любовь не определяла брак, она часто вытекала из него. «Исаак взял Ревекку, и она стала ему женою; и он любил ее; и утешился Исаак после смерти матери своей».194 Вероятно, ни у одного народа за пределами Дальнего Востока семейная жизнь не достигла такого высокого уровня, как у евреев.
Восьмая заповедь освящает частную собственность,* и связала ее с религией и семьей как одну из трех основ еврейского общества. Собственность почти полностью состояла из земли; до дней Соломона не было почти никакой промышленности, кроме гончарной и кузнечной. Даже сельское хозяйство не было полностью развито; основная масса населения занималась разведением овец и скота, а также ухаживала за виноградной лозой, оливой и смоковницей. Они жили в палатках, а не в домах, чтобы легче было перемещаться на свежие пастбища. Со временем их растущий экономический избыток породил торговлю, и еврейские купцы, благодаря своему упорству и мастерству, стали процветать в Дамаске, Тире и Сидоне, а также в окрестностях самого Храма. Монет не было до самого Плена, но золото и серебро, взвешиваемые при каждой сделке, стали средством обмена, и банкиры появились в большом количестве для финансирования торговли и предпринимательства. Нет ничего странного в том, что эти «ростовщики» использовали дворы Храма; этот обычай был распространен на Ближнем Востоке и сохранился там во многих местах до наших дней.196 Яхве радовался растущему могуществу еврейских финансистов; «Ты будешь давать взаймы многим народам, — сказал он, — но не будешь брать в долг».197- щедрая философия, которая принесла огромные состояния, хотя в нашем веке она не казалась боговдохновенной.
Как и в других странах Ближнего Востока, военных пленников и осужденных использовали в качестве рабов, и сотни тысяч из них трудились на рубке леса и перевозке материалов для таких общественных работ, как храм и дворец Соломона. Но хозяин не имел власти над жизнью и смертью своих рабов, и раб мог приобрести собственность и выкупить свою свободу.198 Мужчин могли продавать в рабство за невыплаченные долги или продавать вместо них своих детей, и так продолжалось до времен Христа.199 Эти типичные для Ближнего Востока институты были смягчены в Иудее щедрой благотворительностью и активной кампанией священника и пророка против эксплуатации. Кодекс с надеждой гласил: «Вы не должны угнетать друг друга»;200 В нем содержалось требование освобождать еврейских рабов и аннулировать долги евреев каждый седьмой год;201 И когда это показалось господам слишком идеалистичным, Закон провозгласил институт Юбилея, по которому каждые пятьдесят лет все рабы и должники должны быть освобождены. «И празднуйте пятидесятый год, и провозгласите свободу по всей земле всем жителям ее; это будет для вас Юбилей; и возвратитесь каждый в свое владение, и возвратитесь каждый в свою семью».202
